聖經就是那麼難！最經典的《聖經難解之言》改版增訂大合集！《聖經經典500 問》由經典暢銷十五年的《聖經難解之言》集結改版，以提問出發，替讀者道出心中常冒出的十萬個為什麼，並提供具研究支援且有理據的解答。以提問出發，以讀者的問題意識為重點寫作的註釋書1主題性/ 相較於其他註釋書，本書著重「以提問出發」，直接以聖經讀者常見的經典疑問作為篇章主題，讓讀者根據自己所需查考，更加貼近個人的需要。2完整性/ 按照聖經目錄編排，針對難解經文的文本，提供逐章逐節的解析。除了處理經文細節，也在套書開頭針對聖經讀者對於整本聖經常見的12個大哉問，以專文的方式詳細解說。3可讀性/ 為讀者整理好整本聖經的經典提問，將專業知識以平易近人的文字呈現，使一般信徒更簡單理解，在帶領小組或查經聚會時，有容易使用的好工具書。4便利性/ 本書末提供索引指南，標示出難解經文的「關鍵字」，並列出所有相關經...

聖經故事不歪樓！正意解經，才能真正領受聖經故事的豐厚涵義！《新舊約聖經故事導覽》為《舊約聖經背景註釋》作者華爾頓與夫人共同執筆的最新著作，以聖經故事為焦點，凸顯聖經作者的寫作意圖和時代背景，並處理聖經教學現場常見困境。以故事為核心，著重聖經作者意圖的故事註釋書1作者意圖/ 神藉由聖經對我們說話，而聖經作者的寫作意圖便是神的啟示。華爾頓認為，若我們接受這份信仰，那就應該按照作者意圖合理使用經文，不可忽視聖經的權威性。2聖經背景/ 為了建立正確的認知以進入經文，先了解經卷作者文化背景、歷史脈絡、經文上下文關係、梳理聖經大敘事段落，才能擁有更整全的理解。3教學現場/ 為了更方便教導聖經，我們常不自覺顛倒了經文與主題的優先次序。華爾頓強調，聖經經文不是輔助講道主題的素材之一，而是應該基於經文重點發展適切的內容；不是放大某個聖經人物作為榜樣，而是從這些人物身上了解神的帶領和計畫。...

逐卷讀經4步驟憑藉細節線索，躍入宏大敘事創、出、利、民、申、書、士、得、撒、王、代、拉、尼、斯……聖經66卷書常讓人覺得眼花撩亂，分不清各書卷內容的差異，聖經學者費依與史都華以對聖經文類的獨到鑑識，以及庖丁解牛般的讀經技藝，就各書卷與許多細節做出了鮮活的故事性詮釋：★出埃及中的十誡其實是上帝讓以色列人簽名的戰敗條約！★利未記和民數記的瑣碎記錄，能把奴隸變軍隊？★申命記的歷史視角，先影響先知以賽亞和耶利米，再傳給耶穌和保羅！★馬可福音是彌賽亞身分的謎語！★馬太口頭禪「耶穌講完了這些話」和「這是要應驗經上說」用心良苦！★提摩太前後書是保羅書信中較不帶私人感情的教會公文？怎麼證明？（作者還發現保羅在帖前三章6-8節中好像鬆了一口氣……）★保羅把當過賊的阿尼西謀送回苦主腓利門身邊時，還玩了文字遊戲！聖經中這些細節不僅有趣，還像骨牌一樣彼此牽動，串連出神與人交往綿亙千年、曲折起伏...

長銷經典！全新翻譯！★譯自原文最新版★★參考書目大升級★我想要認真研讀聖經，可是常常卡關，誰來救救我？別擔心，國際知名新約學者戈登‧費依和舊約教授道格拉斯‧史都華，連袂用這本《如何閱讀聖經：讀經藝術13課》手把手地教你，如何從基礎培養個人研經能力，並且學會判斷怎樣才是合理的經文解釋，避開各種錯讀與濫用。首先，兩位作者指出，聖經具有雙重性，既是「神的話」，有萬古常新的永恆性，但同時也是「人的話」──是神透過歷史上某時某地的人所述說記載的，因此具有歷史性。這兩種性質之間本來就有張力；而經文產生的時代，當時的人很容易接收理解的意義，對於現在的我們來說，其實需要各種工具的輔助，才能夠跨越漫長的歷史鴻溝與社會、文化隔閡，找出正確的經文意思──這就是解經。有了合理的解經，才能有合宜的釋經──在今日生活中應用經文。本書頭兩章，先為讀者打基本功，指出最重要的解經與釋經原則。從第三章到最後一章，則將聖經66卷書分成十種文類：1. 書信；2. 舊約敘事；3. 使徒行傳；4. 福音書；5. 比喻；6....

掌握聖經1、2、3，一本 x 雙焦點 x 三共構，閱讀、應用、教學新舊約，遊走聖經文本世界，處處是別‧有‧洞‧天！當我們初到一座陌生城市旅行，或要定居此地，交通運輸網的連通性越是發達，對旅客或是居住者而言，會是一大福音。或遠，我們可以走訪鄰近他鄉，或近，我們可以流連駐足在某個喜愛的城隅。這不單是替代我們雙腳的便利，更成為我們能夠踏訪、深入了解每座城市在地文化的重要利器。聖經對於每位靠著基督救贖、自此走上這條生命旅途的天路客而言，也同樣扮演如此重要的目的和角色。我們往往會好奇，為何聖經對某些人而言，充滿了豐富的生命力？他們的聖經，與我們的聖經有何不同？本書三位作者便歸納下列幾種普遍為讀者忽略的聖經特性，嘗試以逐卷分析、圖表整理、主題閱讀的方式，為我們示範，很可能是因為他們發現了聖經中暗藏可以通往不同景色的路徑。循著這些路徑，我們能夠不在人生任何轉角街口，錯失聖經為我們展現的不同視野、不同風景。甚至，這樣的看見，還能夠活用出來；一路從閱讀邁向應用和教導。閱讀路徑

讓厚實的歷史描繪，體現「在世而不屬世」的基督教起源　如果有人問：「基督教是怎麼開始的？」或許我們會說，是上帝的兒子耶穌基督道成肉身，來到世上傳道、行神蹟，最後被釘死在十字架上，三日後復活，門徒就此開始傳揚福音，教會也開始建立──這樣的回答固然正確，但如果更細緻地描繪早期基督徒的生活與發展，畫面可能會出乎我們意料。新約時代的希臘羅馬世界，呈現的是階級嚴明的社會，其中的制度與觀念不僅是社會結構的牢固基礎，更深植人心。而這些社會結構看似「屬世」，卻是早期基督徒群體成長的重要土壤。在《天國崛起：顛覆希羅世界的基督事件》當中，張楷弦以經文為窗口，透過社會科學方法的「厚實描繪」（thick description），揭開了第一世紀地中海周邊社會的遼闊背景，以及早期基督教背後的帝國真貌。藉由「榮耀與羞辱」、「恩主制度」、「潔淨與汙穢」、「帝國意識形態」、「哲學思想」這些主題，經文背後的希羅世界躍然紙上，為早期基督徒群體的行動提供了舞台：他們誕生於當時的種種組織架構、社會制度、文化觀念，在其中建立了基督徒群體。...

身為21世紀的講道者，你還缺少一件：理解今日的世俗文化，然後還要挑戰她認真的傳道者，日日靈修祈禱，天天鑽研聖經，週週按著正意分解真道，將聖經那「燃燒的邏輯」傳遞給聽眾，如同耶穌在以馬忤斯路上做的一樣。認真的傳道者也學習演講術，精算講道單位時間的申論資訊多寡，風格或雄辯而刀刀見骨，或敘事而扣人心弦，佐以發人深省的笑話點綴。是，每週主日講道都讓會眾感到扎心進而信靠並敬拜上主，但總是有股莫名的疏離感——週日講道與週間生活，竟似兩個毫無關聯的平行世界。問題似乎不在傳道者讀經禱告深刻與否，也不在講道內容對會眾而言太艱澀或太淺薄。問題似乎是：講道所面對的不只是台下一個個會眾和他們個別的靈命及日常生活，而是要對抗那些平日就不斷影響人心的文化思想。這個天道淪落的世俗時代，有太多被視為不證自明的文化前提，會眾在日常生活可能感到奇怪但又說不上來哪裡怪。傳道者應勇於釐清那影響人心的文化思潮，再透過「以基督為中心的講道」將破綻一語道破，讓救贖的種子深埋於文化土壤。本書認為，對人心講道和對...

終結內耗，不再心累！⚝亞馬遜4.7顆星高分推薦⚝　當你情緒低落、煩躁易怒、灰心失望，甚至陷入反覆內耗時，是否也曾在心底懷疑過：「為什麼我總是這樣？」「我到底怎麼了？」有時這些負面想法，並不是想要擊垮你。它們反而像是一扇窗——讓你能有機會開始更真實地認識自己。從內在家庭系統心理治療（IFS）的觀點來看，會發現你內心之所以感到混亂，是因為那些想「保護你」的部分正在努力工作。IFS理論認為，每個人內在都住著許多不同的「部分（Parts）」，這些部分就像同住一個家庭的成員，有著各自的角色與目的：　◦「管理員」小心翼翼地掌控一切，只為避免你再受痛苦◦「救火員」在痛苦要爆發時，用憤怒、暴飲暴食、成癮等方式消除情緒◦「流亡者」曾經受傷、需要被關愛的你，被藏在心底默默忍受痛苦　他們都是你還沒有認識的「內在家人」，也想要發聲引起你的注意。因此，面對情緒內耗所需要的改變，不是對抗他們，而是學會傾聽：聽見他...

面對死亡，我們不強忍悲傷，而是在悲傷之中滿懷盼望。有個小男孩的表弟剛剛過世，爸媽安慰他：「死亡沒什麼，這是自然的過程。你死了之後，身體就會回到大地，帶給大地營養……」男孩卻哭喊道：「我不想要他變成肥料！」當代主流的死亡觀，往往視死亡為生命的自然進程，勸人平心接受。然而提摩太．凱勒牧師指出，這不僅違反人情，也不合乎耶穌的心意。面對拉撒路的死，耶穌哭了。祂沒有勸人放下，而是與哭泣的人一同哭泣，因為死亡不是生命應有的樣貌，更不是神創造世界的原意。提摩太．凱勒牧師曾陪伴許多人走過最後一哩路，自己也曾兩度罹癌，與死亡擦肩而過。他深知死亡必定伴隨憂傷，卻也相信神永恆的應許，因此在深刻的憂傷之中仍滿懷盼望。在本書中，凱勒牧師從聖經出發，談論如何：面對自己的死亡面對所愛之人的死亡現在就打開本書，看見婚姻的美麗，一起找到神、認識神、經歷神。「如何找到神」系列套書：《生命的驚喜》、《婚姻的美麗》、《死亡的奧祕》

看似忙碌的牧者，其實不是委身的象徵，而是背叛的徵兆；它不代表忠心，而是變節。★亞馬遜網站讀者4.7顆星好評推薦◆我總是不時重溫這本書，讓自己感到挫敗時能喚回在神面前的呼召。◆畢德生深知牧者的困境及掙扎，並說出牧者真正應當扮演的角色。◆如果你是位忙碌、疲憊的牧師，這本書一定可以為你提供屬靈指引。◆我們教會聘牧時會請對方與我們一起閱讀本書，因為我們想要的就是書中描述的那種牧師。◆值得用小組方式細細閱讀這本書的每個段落，才不會錯失每個精采的屬靈洞見。當人們提到「牧師」時，他是否就像影子般的邊緣人物，如同美好的廣告立牌？我們看到任何與宗教有一點點相關或是立意良善的事，分派給牧師去做就對了？我們會容忍牧師在主日講台上對罪惡痛心疾首的譴責，反正僅限於週日？牧師本是主的僕人，卻成了眾人的僕人？畢德生在牧會二十三年後，向教會提出安息年的申請。在安息年裡，畢德生與妻子珍一同禱告和寫作、敬拜和散步、對話和閱讀、回憶和更新。他們不讓安息...

當我們覺得與神距離遙遠，可能不是因為靈性低潮，而是我們的情感需要清創治療，補充養分，健康發展。建立美國紐約皇后區新生命團契教會的資深牧師史卡吉羅，從信仰、事奉的親身經歷中，發現情感與靈性密切相關，但基督徒經常將神所賜的各種情緒，誤認為是信心軟弱的病徵，導致對聖經真理的堅持，往往變成是逃避現實、拒絕成長的藉口。他也從自己所牧養的來自數十個國家的逾千位弟兄姐妹身上，應證了讓情感健康發展、靈性甦醒的操練方法：◢ 成為真正的自己　 ◢ 切斷過往的影響　 ◢ 放下掌控欲望◢ 接受自己的有限　◢ 找到安息的節奏　 ◢ 學習愛人的方法◢ 建立生活規約＋規律閱讀《擁抱內在情感的40日練習》好讓雖然勉力讀經、靈修、聚會，卻仍感受沉重乏力的人，捱過信心撞牆期後，能夠得著等候神的力量；

打破固有的情緒迴路，擁抱情感健康的靈性生活！心理學家指出，大腦會選擇最熟悉的情緒迴路。因此，經常憂慮的人，大腦會不斷受到刺激，強化固有的迴路，甚至陷入「慣性憂慮」。同樣地，焦慮、不安、絕望等情緒也會養成習慣，甚至進一步影響整體身心健康與人際關係。好消息是，這樣的習慣並非牢不可破。只要建立一套新的習慣，就能打破不健康的情緒迴路。《擁抱內在情感的40日練習》正是一本幫助你擁抱內在情感、操練情感健康的小書。百萬暢銷作家彼得．史卡吉羅牧師，以他的《情感健康的門徒》作為理論基礎，結合情感與靈性，帶領讀者以嶄新的方式進行一個古老的操練─日課。日課就是在每天特定的幾個時段，規律地操練靜默、屬靈閱讀、反思，以及禱告。這個操練的目的與一般的晨更和QT不同，不只是為了從神得到力量，好應付一天的工作，更是為了擁抱自己的內在情緒，單單享受與神「在一起」的時光，並建立一種情感健康的生命節奏。給自己40天的時間，一天兩次、一次五分鐘，擁抱自己的內在情感，打破固有的情緒習慣，你的情感生活會更健康，你的生命也將不再一樣。