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La communication et la civilisation sont deux phénomènes complémentaires qui existent depuis que l’Homme est apparu sur Terre, l’un ne pouvant exister sans l’autre, chacun nourrissant l’autre. Aucune société ne peut survivre et se développer sans communication. Cet ouvrage n’est pas qu’une étude historique de la civilisation dans un sens chronologique. Même dans un cadre restreint, il vise à aborder les phénomènes dans une perspective historique et à révéler les valeurs communicationnelles...

L'Histoire de l'Église ne tourne pas dans un cercle indéfiniment recommencé, parce que, selon la promesse prophétique, elle progresse inéluctablement vers le retour visible de Jésus-Christ. Et cependant il semble aujourd'hui que l'animosité générale envers les chrétiens, leur persécution à outrance dans plusieurs parties du monde, se répète identique à celle des premiers siècles ; avec toutefois un changement d'échelle : ce sont à présent des millions d'Asiatiques, d'Indiens, d'Orientaux q...

"Afin d'éviter le reproche de n'avoir pas fait ce que je n'ai pas prétendu faire, afin de prévenir, s'il se peut, des malentendus presque impossibles à dissiper, une fois produits, j'essaierai de définir sans ambiguïté l'objet du présent ouvrage. Il se propose d'étudier, sur un certain nombre de spécimens choisis, les mythes de sociétés dites primitives (surtout d’Australie et de Nouvelle-Guinée), non pas du point de vue de l'histoire des religions ni de la sociologie prise stricto sensu, ...

Le livre raconte en 16 tableaux les grandes étapes de l'évolution depuis la cellule primitive il y a 3,5 milliards d'années jusqu'à l'arrivée d'Homo sapiens

Albert Réville (1826-1906) est un théologien français, spécialiste d'exégèse biblique et d'histoire religieuse. Il se situe dans la mouvance du protestantisme libéral.Il est le premier président de la section des Sciences Religieuses de l'École Pratique des Hautes Études en 1886, et le fondateur de la Revue de l'Histoire des Religions. Il est l'auteur de nombreux essais, principalement sur des sujets historico-religieux.L'essai Le Mythe de Prométhée et les Etudes...

Selon Lévy-Bruhl (Les fonctions mentales dans les sociétés inférieures), le primitifest insensible à la contradiction et à l'impossible, il n'a pas la notion de causalité. Il ne se fie pas à l'expérience sensible, il se réfère plutôt à des mythes...

L'objet du présent ouvrage est d'étudier comment les hommes qu'on est convenu d'appeler primitifs se représentent leur propre individualité. Je me proposais d'y rechercher, à la lumière des résultats obtenus dans de précédents travaux, quelles notions ils possèdent de leur vie, de leur âme et de leur personne. L'examen des faits m'a amené à reconnaître qu'ils n'en ont pas, à proprement parler, de notions. C'est en présence de « prénotions » que je me suis trouvé.Pour parer à toute ...

Texte révisé suivi de repères chronologiques.Lévy-Bruhl fut un des fondateurs de l’anthropologie française, philosophe venu à l’anthropologie sur le tard, il révolutionne la discipline par son hypothèse de la mentalité primitiveThèmes abordés :Indifférence de la mentalité primitive aux causes secondes ;La mentalité primitive attribue tout ce qui arrive à des puissances mystiques et occultes ;Les rêves ;Les présages ;

"Les primitifs (au sens conventionnel que l'on donne à ce mot), tout en distinguant fort bien du cours ordinaire des choses ce qui leur paraît surnaturel, ne l'en séparent presque jamais dans leurs représentations. Le « sens de l'impossible » leur manque. Ce que nous appellerions miracle est banal à leurs yeux, et peut souvent les émouvoir, mais difficilement les étonner. Les événements qui les frappent ne procèdent pas réellement des « causes secondes », mais sont dus à l'action de puissa...

Cet ouvrage est une réédition numérique d’un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d’origine.

Cet ouvrage est une réédition numérique d’un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d’origine.

Roumaine en France et Française en Roumanie, qui suis-je ? Question que je me pose, un peu amère. Tant que je n’étais pas venue en Roumanie, je ne me suis pas heurtée à cette question. Je me dis que je suis une citoyenne du monde. Ah, la, la, encore la langue de bois, citoyenne du monde, tiens. Les inconnus comme les connus disent en chœur elle a oublié d’où elle est partie, phrase fréquente qui revient sur les lèvres de mes proches. Est-ce vrai ? Ai-je oublié mon pays ? Mon pays aussi il ...