什麼是好生活？好生活是幸福的嗎？這些永不過時的問題上至達官貴人，下至販夫走卒似乎都能回答一二。例如出身高低、榮譽有無或財富多寡等，是影響一個人是否生活得好及幸福的因素。然而為何日常經驗中，真正幸福者幾希？亞里斯多德在《尼科馬哥倫理學》試著與一般流行的幸福觀對話，並非全面否定社會傳統，而是為了替它們提供合理及堅實的哲學基礎。他指出「幸福是靈魂根據德性的活動」；對活動或行動的強調，凸顯出亞里斯多德與柏拉圖、蘇格拉底的差異，前者著重德性實踐，後二者偏向德性知識。這部著作的內容觸及諸多倫理議題：人生目的與幸福、運氣與外在善、德性、德性教育、道德責任、正義、不自制、友愛及快樂。儘管亞里斯多德是基於西元前四世紀城邦政治為背景思考，但本書對西方倫理學的發展，意義既深且長。

★人類現存最古老文學評論之一，也是藝術史上第一次對戲劇的本質做出探討★西方文學理論和批評的奠基文本詩是模擬的藝術，媒介是節奏，語言和旋律成為一篇好詩的情節結構之必要條件組織一首詩的成分之性質和數量《詩學》代表了接受美學的首度面世。──安伯托．艾可《詩學》是第一部探討古希臘悲劇藝術的總結性著作，也是人類現存最古老的文學評論著作之一，這是藝術史上第一次對戲劇的本質做出探討，對於後代的戲劇理論有極其重大的影響，更開創了亞里斯多德的詩學傳統。本書是一本探討詩和如何寫詩、進行詩評的專論，其內容分為四大部份：1. 談「模仿藝術」的分類與詩的起源。2. 論悲劇。3. 論史詩與悲劇的異同。4. 談詩的批評與解答。他對希臘戲劇的描述，更是成為學者研究古希臘悲劇的第一手資料。共計二十六章，每章的篇幅簡短，卻意旨宏大深遠。《詩學》最重要的價值，是對文藝理論建立了科學分析的範例。【作者簡介】亞里斯多德（Aristotle, 384 B.C.～322 B.C.）

本書為亞里斯多德學派對雅典城邦政治運作的系統性考察，亦是研究古希臘史極為關鍵的原始文獻。全書分為兩部分：首部詳述雅典政體的歷史演變，從梭倫改革、庇西特拉圖僭政，直至民主制的穩固與危機；次部則具體剖析當時雅典行政、司法與議事機構的機制與運作細節。透過對官職選舉、公民大會權限及陪審法庭職能的細膩記錄，亞里斯多德不僅呈現了古典雅典政治的複雜藍圖，更揭示了法治與民眾意志之間的微妙辯證。本書適合政治學研究者、歷史愛好者及所有關心民主制度起源的讀者，透過這部嚴謹的政制考察，讀者得以跨越時代的隔閡，重新審視公民社會的構成邏輯與城邦治理的核心議題。

本書收錄了亞里斯多德關於倫理與幸福實踐的核心論述，旨在探討人類行為的最高目的。亞里斯多德透過對「德行」的定義、情感與理性的平衡，以及實踐智慧在道德生活中的作用，構建了一套嚴謹且具備實用價值的倫理框架。書中對於公平、友誼與公民生活的論述，不僅展現了古希臘城邦政治下的倫理觀，亦對現代社會中個體如何安身立命、如何在紛亂的價值選擇中尋求中庸與幸福，提供了跨越時代的思維啟發。適合對西方哲學史、倫理學理論及古典思想感興趣的讀者，亦是理解當代道德困境的哲學基礎讀物。

本書為西方政治哲學的奠基之作，亞里斯多德透過對當時希臘城邦政治實務的考察，系統性地探討了國家起源、家庭結構、公民身分、政體種類以及法律地位等核心議題。作者不滿足於對烏托邦的想像，而是深入剖析了不同政體在穩定性、階級平衡與資源分配上的優劣，並針對變革與革命的成因提出獨到見解。本書適合政治學研究者、對古典思想感興趣的讀者，以及所有關注公共治理與社會契約論的知識分子閱讀。透過這部經典，讀者將能重新檢視公共生活的本質，並反思權力結構如何形塑人類社會的集體命運。

本書是亞里斯多德邏輯學著作《工具論》中較短的兩篇—〈範疇篇〉、 〈解釋篇〉：其前者的觀念針對「存有事物」的元素來析解它們的語言特徵，如「實體」、「屬性」、「關係」、「數量」、「性質」、「類別」等等，目的將這些個別獨立的範疇，能透過之間的相互關聯，進一步的組合使用；後者則是用前者字詞來探討如何結合成單純敘述，著重於用單純字詞的命題推理多方面可能，以及未來偶然性的問題，以此論證自創的三段論法—即大前提、小前提、結論。讓讀者從定義範疇學和解釋學瞭解，再述說範疇學和解釋學的內容綱要，使讀者能更能奠定形式邏輯的基礎，來思考解答多方面生活相關的命題。【作者簡介】亞里斯多德（Aristotle，西元前384-西元前322年）希臘哲學家和科學家。是柏拉圖的學生，後來在柏拉圖阿卡德摩學園任教二十年，於柏拉圖去世後離開雅典。西元前342年返回馬其頓擔任年僅13歲的亞歷山大的老師，影響了亞歷山大大帝對科學和知識的重視。西元前335年亞歷山大去世後，於雅典開辦自己的萊西姆學院，於此期間，他邊講課邊撰寫了多部哲學著作。由於亞氏與其弟子常漫步於庭院有頂蓋...