◆齊克果晚期思想巔峰之作，十九世紀最膾炙人口的哲學經典《致死之病》是十九世紀最引人入勝的哲學名著，更以其探幽析微的心理學洞見著稱。齊克果的這部晚期作品對二十世紀哲學家的影響無遠弗屆，包括雅斯培（Karl Jaspers）、沙特（Jean Paul Sartre）和卡繆（Albert Camus），堪稱有神論的存在主義（theistic existentialism）的代表作品，為渴望填補屬靈空虛的人們提出了發人深省的答案。在齊克果筆下，絕望是一種屬靈的疾病，源自於人對於自我的誤解，以及人神關係的失衡。絕望不是一時的病症，也和外在環境無關，它是一種存在處境，就連死亡也不能擺脫的處境。因此，所謂的絕望是對於自我、自己的生命以及自己的存在境況的絕望。齊克果描述了三種絕望的形式：第一種形式是人完全沒有意識到自己的絕望，飽食終日無所用心，甚至不認識他的自我是什麼；第二種形式則是在絕望中不想做自己，那是一種軟弱的絕望，不管是對於塵世或永恆的絕望，只想隨波逐流，而不想做自己；第三種形式是在絕望中想要做自己，也是抗拒的絕望，人意識到自己的絕望而想要努力掙脫它...

　齊克果被譽為存在主義之父，開創19世紀思潮，引領20世紀論辨 　　《誘惑者日記》是他的作品中唯一近乎小說體裁的寫作， 　　一部媲美《少年維特的煩惱》的愛情美學，品嘗精妙絕倫的文筆 　　愛情，說穿了就是一條誘惑的道路， 　　而在誘惑這門藝術上，奧妙太多太多！ 　　齊克果在本書中巧妙安排了一段「無意間」發現友人日記的橋段，帶領讀者偷窺一段情愛追逐的戲碼，免除了窒人的道德包袱，看那誘惑女子的男人時而狂放激情、時而徹底臣服，但總是堅持愛情的美學。 　　關於純真，誘惑者說： 　　女孩在街角露出的笑靨，值得花上百來元；若只是在宴會上與她們牽個手，連十元都嫌多。 　　關於愛人，誘惑者說： 　　只愛一個女孩未免狹隘，每個女孩都愛又勢必膚淺。理解自己、盡力去愛，每一段愛都能得到獨有的養分和滋潤，而意識廣闊地擁抱她們全部──這就是享樂，是生命。 　　關於婚約，誘惑者說： 　　沒有訂婚不代表沒有心上人，訂了婚也不代表對方就在心上。 　　關於結束，誘惑者說： 　　每一段感情關係都要細細品味，直到能夠輕鬆地在心中找回當時的所有美好。 　　齊克果一生皆無法擺脫憂鬱，常借筆墨宣洩情感和際遇。主要著作《...

齊克果說，在靜默的絕望中，寫作是生命的救贖，是最真實的人生。齊克果最膾炙人口的文學作品，是字字珠璣的生命之書，更是探究齊克果的第一本書存在主義之父齊克果喜歡對日記吐露心事，文字釋放他備受壓抑的情緒，讓他能暢所欲言，無須迂迴；日記如同齊克果留予世人的鑰匙，讓我們得以一窺其生命歷程及思想理路。本書從近萬頁的日記中，選輯了最具代表性的篇章，以編年史的架構，爬梳成四大主題：心靈迷宮、人際交往、哲學思想、對基督教的詮釋，除勾勒了齊克果為人子、作家、基督徒的形象，亦呈現出齊克果內心世界的全貌。日記是齊克果生命中，不可或缺的伴奏，既為他的作品妝點了人性色彩，更讓我們得以從中理解他的作品。日記中許多文字也透露出端倪，指向他早已預想到百年之後，日記會公開出版。或許，聲稱自己「從來沒有知己」的齊克果，心中暗暗盼望後世之中能出現他的知音。本書從「心靈迷宮」為始，「生與死」為終，途中看盡存在主義大師的精彩一生。讀者只需坐下來靜靜感受齊克果的心情點滴，無須特意提出心得和評論；側耳聆聽齊克果生命的韻律，並在閱讀齊克果的其他...

齊克果被譽為存在主義之父，開創19世紀思潮，引領20世紀論辨齊克果所有作品中，這會是最令人歡悅的一本詩般的語言，生活的場景，對基督聖經的全新詮釋------------------------------------------------------------《愛在流行》是齊克果晚期的神學作品，也是齊克果神學思想的巔峰，他以敏銳細膩的分析，探討愛的種種形式和起源。他告訴我們愛和愛慾的不同，真正的愛不是情緒的狀態，而是需要努力以赴的行動，不是偏私的愛，而是對鄰人的愛（也就是對每個人的愛），不是兩造的愛，而是以上帝為中介的愛，不是慾望的愛，而是犧牲奉獻的愛。《愛在流行》也是一本基督教的倫理學作品，愛不只是個理想，也是個責任，源自於基督的救恩和每個人對鄰人的愛。愛也是謙卑地面對恩寵和寬恕，因為愛是永恆的。讀者可以在書中處處揀拾到蘇格拉底式的諷刺和作為基督徒的真誠，論證的犀利和詩意的想像交織其中，在閱讀中不禁為之高昂低迴，時而因為他直率的洞察人心黑暗而驚訝錯愕，時而又為他的幽默發出會心的微笑。