【詳細資料＋精闢分析，經濟史學的經典之作】與馬克思《資本論》並駕齊驅，深入解析資本主義精神揭示資本主義從原始社會到現代的演變歷程探討農業、工業、商業、金融各方面，提供全面歷史經濟視角！▎家庭、氏族、村落以及莊園韋伯分析了最初的經濟組織形態，如家庭、氏族、村落和莊園制。他探討了農業組織的起源並詳細論述了農業共產主義的問題及其在不同社會形態中的變化。韋伯認為早期的農業社會基於家庭和氏族結構，逐漸演變為村落和莊園制，這些組織形態奠定了後來資本主義發展的基礎。▎領主所有權與莊園制度在探討領主所有權的起源和莊園制度時，韋伯深入分析了財產制度與社會團體的關係。他指出領主所有權的形成與中世紀莊園制度密切相關，並探討了莊園內部的經濟結構和管理方式。韋伯認為這些制度為後來的資本主義發展提供了重要的歷史背景。▎資本主義之前的農民地位韋伯進一步探討了在進入資本主義社會之前，西方各國農民的地位。他詳細描述了農民在不同時期的經濟和社會地位，並分析了莊園制度中的資本主義...

我覺得，舉凡財富增加之處，宗教素質即等比例地減少。（然而）我們是不該阻止人們勤奮與節儉；我們必須勉勵所有基督徒賺取一切他們所能賺取的，節省一切他們所能節省的；也就是說，事實上，變成富有。（而）凡是「賺取一切他們所能賺取的，節省一切他們所能節省的」人，也應該「給予一切他們所能給予的」，如此才能添加神的恩寵並累積天上的財富。──衛斯理這個（資本主義的）宇宙秩序如今以壓倒性的強制力，決定著出生在此一機制當中的每一個人的生活方式──而且恐怕直到最後一車的化石原料燃盡為止，都還是如此。依巴克斯特的見解，對於外在事物的顧慮，應該只是像件披在聖徒肩上的「隨時可以卸下的薄斗篷」。然而，命運卻使得這斗篷變成了鋼鐵般的牢籠。沒有人知道，將來會是誰住在這個牢籠裡？在這驚人發展的終點，是否會有全新的先知出現？舊有的思維與理想是否會強勁地復活？或者！要是兩者皆非，那麼是否會是以一種病態的自尊自大來粉飾的、機械化的石化現象？果真如此，對此一文化發展之「最終極的人物」而言，下面的這句話可能就是真理：「無靈魂的專家，無心的享樂人，這空無者竟自負已登上人類前所未達的境界。」

韋伯看見的信仰，並不是遠方的神明而是藏在服從、責任、家族、官僚與日常生活裡的秩序【秩序從來不只靠權力維持】一個龐大而悠久的文明，為什麼能在漫長歲月中形成穩定、細密且持久的秩序？宗教在其中扮演的角色，遠不只是廟宇裡的香火、經典中的教義，或人們面對死亡與命運時尋求的慰藉。它更像一股藏在社會深處的力量，悄悄進入政治權威、家庭倫理、責任觀念與日常生活，使人們學會如何服從、如何盡責、如何理解自己的位置，也讓秩序不只是外在命令，而成為內在習慣。【韋伯真正想問的，不是神明】以馬克思．韋伯《中國的宗教：儒教與道教》為思想起點，這部作品不是原典翻譯，也不是艱澀的學術導讀，而是一次面向現代讀者的重新整理與改寫。韋伯真正關心的，並不是人們信奉哪些神明，而是宗教倫理如何影響社會行動，政治權威如何取得正當性，人的生活方式又如何在長時間中養成一種穩定的文明性格。原本深奧的比較社會學問題，在這裡被轉化為清楚、有力、易於閱讀的現代表述。【儒教不是說教，道教不是奇觀】儒教在這裡不只是道德訓誡，而是安排名分...

【詳細資料＋精闢分析，經濟史學的經典之作】與馬克思《資本論》並駕齊驅，深入解析資本主義精神揭示資本主義從原始社會到現代的演變歷程探討農業、工業、商業、金融各方面，提供全面歷史經濟視角！▎家庭、氏族、村落以及莊園韋伯分析了最初的經濟組織形態，如家庭、氏族、村落和莊園制。他探討了農業組織的起源並詳細論述了農業共產主義的問題及其在不同社會形態中的變化。韋伯認為早期的農業社會基於家庭和氏族結構，逐漸演變為村落和莊園制，這些組織形態奠定了後來資本主義發展的基礎。▎領主所有權與莊園制度在探討領主所有權的起源和莊園制度時，韋伯深入分析了財產制度與社會團體的關係。他指出領主所有權的形成與中世紀莊園制度密切相關，並探討了莊園內部的經濟結構和管理方式。韋伯認為這些制度為後來的資本主義發展提供了重要的歷史背景。▎資本主義之前的農民地位韋伯進一步探討了在進入資本主義社會之前，西方各國農民的地位。他詳細描述了農民在不同時期的經濟和社會地位，並分析了莊園制度中的資本主義...

一本「要燒掉的書」****?一本震驚法國學界的書！社會學家布赫迪厄**（**Pierre Bourdieu）嚴謹而銳利的自我審視，具體分析出身背景與人脈資源對於學術地位的影響。《學術人》(Homo Academicus)是已故法國知名社會學者--皮耶．布赫迪厄(Pierre Bourdieu)在一九八四年出版的暢銷著作，震動當時的法國學界，在他寫作這本書之前，並沒有人勇於自我挑戰，具體檢視學界，也就是學者自身所處場域。布赫迪厄透過分析醫學院、法學院、文學院以及自然科學學院四大學術領域，其組成成員的社會背景及他們在人脈網絡中的角色，他們的實際活動情況與所能取得的權力地位，進而直剖法國高等教育長久以來的問題。藉由檢視法國數十年來的高等教育問題，看出一九六八年五月的高等教育危機如何發生，及其後學界如何變化。布赫迪厄在書中所談的問題，雖然時空背景與今不同，但其中人的出身...

米歇爾．傅柯經典作品台灣繁中版法文全新重譯「不要問我我是誰，也不要叫我保持不變：這是一種身分狀態的道德規範（une morale d’état-civil）；它管理著我們的文證。但願關乎書寫之時，它仍任我們自由。」──米歇爾·傅柯法國思想界大師--米歇爾·傅柯(Michel Foucault)於一九六六年出版《詞與物》（Les mots et les choses. Une archéologie des sciences humaines）一書，提出「人之死」的論點，挑戰自十九、二十世紀以來學術界「以人為本」的理論預設而飽受各方批評，甚至引起沙特批判此書為小資產階級的最後壁壘；傅柯隨後在一九六九年出版了《知識考古學》（L'archéologie du savoir），在書中提出方法論的討論，對話語的基本單元「陳述」進行分析，同時藉由這本書來回應外界早前對《詞與物》的評論或指責。傅柯在《知識考古學》當中以非連續性、斷裂、差異的考古學反對連續性、起源、總體化的觀念史，通過對話語形成與陳述進行分析，呈現作為主體的「...

｛如果魚會慘叫？｝黑猩猩也是人嗎？成年手足亂倫算犯罪嗎？機器人有權利嗎？我們需要防止人類滅絕嗎？──沒有絕對答案，但可以練習判斷──■哲學大師彼得‧辛格 唯一社會評論集──2005年《時代雜誌》全球百大影響力人物──2013年全球百大思想領袖（名列第三）■從倫理學的角度，教你俐落思辯人生各大議題，學會聰明論理，跨越立場，實質對話。體重高就應該多付錢？◢ 心情低落必須付出高代價？◢ 我們該活到一千歲嗎？◢ 禁藥是錯的嗎？◢ 為什麼要投票？◢ 反捕鯨是文化偏見嗎？◢ 當虎媽還是象媽？◢ 我們可以提升國民幸福毛額嗎？◢ 有什麼事是重要的？◆內容簡介彼得‧辛格常被形容為世界最具影響力的哲學家，也是最有爭議性的人物之一。身為《動物解放》、《實踐倫理學》、《反思生死》與《你可以拯救的生命》等重要書籍的作者，他協助發起動物權益與有效利他主義運動，對生物倫理學的發展貢獻卓著。在《真實世...

人人都需要的《資本論》完全使用手冊！理解為什麼馬克思今天仍然是重要的靈感來源！《資本論》之所以具有經典的地位，正因為不論從哪個時代、哪個學科的角度切入，都能在書中找到對話空間，讀出前人未讀出的新意。任何一部經典，都要扎根進當代的現實土壤，經過此時此地的重新閱讀、批評、繼承、開展後，才算獲得了生命。在這個意義上，所有經典都是未完成的，一切經典都等待著讀者參與它的重生。萬毓澤的《《資本論》完全使用手冊：版本、系譜、爭議與當代價值》前半部介紹了《資本論》的創作史與版本問題、恩格斯的編輯工作、結構與邏輯、二戰後歐美的繼受狀況以及常見的誤讀。後半部則試圖從文學、政治、經濟、歷史、生態等多重視角閱讀《資本論》。透過作者細膩的梳理與論證，可幫助讀者建立一幅以《資本論》為核心的知識地圖，以及一套理解《資本論》的方法論。《《資本論》完全使用手冊：版本、系譜、爭議與當代價值》不是三卷《資本論》的「入門」、「導論」或「要點整...

法國思想大師—米歇爾.傅柯重量級經典再現!華文世界最佳全譯本!**「**簡言之，我希望，一本書不要以文本（texte）的身份出現，那是教學法或批評爛熟的化約對象；我要它瀟脫大方，以論述（discours）的樣貌出現：同時既是戰鬥亦是武器，既是戰略亦是撞擊，既是鬥爭亦是戰利品或傷口，既是時局不是遺跡，既是不規則的遇合亦是可重複的場景。」--傅柯《古典時代瘋狂史》為法國思想大師暨後結構主義思想家米歇爾.傅柯的重要著作，內容衍生自其博士論文。本書的中心議題為：在歐洲的啟蒙過程中，「理性與非理性」以及「理性與瘋狂」如何在歷史的條件中成形與出現。從這一角度，傅柯討論了兩個主要問題：第一，精神病學與心理學作為一種科學，是如何形成與開展的；第二，在舊王室崩潰的過程中，精神病院在 18 世紀末的出現，具有何種意義。要理解傅柯的方法論，此書為不可不讀之作。傅柯在本書談的主要是由中...

**當資本主義統治世界，當經濟危機管理國家東西方政治強權新秩序重整馬克思留給世人，是警告？或預言？克萊恩（Naomi Klein）：哈維在他的領域激發了一場革命，激勵了這個世代的基進知識分子。萬毓澤（國立中山大學社會學系副教授）專文推薦：身為當代頂尖的馬克思主義學者，哈維延續《資本社會的十七個矛盾》的說法，指出當前的三大矛盾對資本主義的存續構成重大的挑戰。2018年是馬克思誕生兩百週年，我極為樂見本書有了中譯本，讓讀者得以更理解馬克思的思想精華與哈維的理論創見。繼暢銷作《資本主義的17個矛盾》後最新力作，西方最具權威性馬克思研究專家──大衛哈維，重新判解馬克思與《資本論》時間與歷史，證明了馬克思的卓見！破解當代資本危機的密碼，就在《資本論》裡！**在「一帶一路」大戰略下，一個穿透中亞奔向歐洲、高速高承載的鐵路網正在醞釀……眼下一場革命正席捲著全球經濟的相對空間，是的，又一場！這場革命之所以興起，並不因為它本身有多麼美妙或多麼可欲...

古希臘的正義觀如何與當代發生關聯？「正義」又是如何從外在規範轉化為內在狀態，影響了兩千多年來的西方政治倫理思想？西方當代正義思想，包括司法正義、程序正義、分配正義或矯正正義等概念，皆植基於其倫理學與政治哲學的文化傳統──古希臘。正義是西元前八世紀至四世紀，也就是荷馬至亞里斯多德的時代，最為核心的概念，要理解跟正義相關的任何議題，最適切的做法便是「回到原點」，從古希臘對正義的看法入手。本書主張，古希臘正義概念的演變，顯現時人對其時代的反省及回應。儘管各時期的正義觀或有不同，但無論是人倫關係和諧、城邦運作有序、個人靈魂調和或是宇宙自然的運行調順，都展現了正義的核心意涵──秩序的維繫與恢復。從中也勾勒出正義，就其為德性（aretē）而言，在時代、文化和社會的遞移中，逐步由指涉行為的外在規範，轉化為關乎靈魂的內在概念，隨後再變回行為外在準則的過程。書中涉及的文本涵納文學、戲劇及哲學，探討荷馬、赫希俄德、立法者與輓歌詩人、早期希臘哲學家、悲劇作家艾斯曲婁斯、柏拉圖及亞里斯多德等先賢的正義觀...

在《舊制度與大革命》的前言，托克維爾開宗明義提到，自己寫作的並非一部大革命史，而是針對大革命所進行的研究。他所欲探討的是，「這些法國人由於哪些事件、哪些錯誤、哪些誤判，最終放棄了原先的目標、忘卻了自由，只想成為世界霸主身邊平等的僕役；為何一個比大革命推翻的政府更強大專制的政府，會重新奪得並集中所有權力，取消以如此昂貴的代價換來的所有自由，以虛幻的表象取而代之？」他從而討論了舊制度中，貴族的權力如何逐漸被君主專制取代；貴族階級沒落，卻仍保有其特權，使得法國人民對不平等的恨意越發強烈；有產階級為了證明自己有別於一般平民，如何在舊制度中藉由爭取特權來謀得地位；人民如何因為對不平等的憤怒、對特權的喜愛，最終成為一個個分散的小集團，彼此疏離且不再關心公共事務；當法國人原有的溫和風俗，擺脫了宗教、舊習慣，以及法律對人加諸的限制後，如何不受控制，使他們在大革命時成為了最粗暴的民族；沒有政治實務經驗的文人，如何透過他們的理想引導人民完成這場暴烈的革命，又產生何種弊病；社會主義如何從專制中誕生；而重視平等卻不重視自由，使得法國一次又一次在大革命後迎向專制政府。...