戳破安逸表相下的腐敗， 讓你我的生命再次甦醒過來！從舊約聖經不難發現，以色列人最常出狀況的，往往不是危機四伏的時候，而是萬事太平的日子。危機四伏可以激發人的潛能，讓人意識到自己的問題，在神面前悔改，用破釜沉舟的決心孤注一擲；結果，危機反而成了轉機。相反地，在太平盛世，一切都那麼順遂，不愁吃也不愁穿，世上好像一點問題也沒有。我們放鬆下來，很多事情變得隨便，儘管生活富裕，生命卻開始膚淺、沒有深度。先知瑪拉基，就是在一個相對穩定的時代，肩負起他的工作。經歷過北國、南國的滅亡，以及被擄到巴比倫的奇恥大辱後，以色列人終於回到自己的土地，重建聖殿過新的生活。然而，這樣的安定卻讓以色列人開始鬆懈，不用多久的時間，他們就在信仰上、文化上、金錢上，甚至是婚姻關係上，出了很大的問題，各種可笑又可悲的行徑層出不窮。日子是變好了，他們卻成了一盤沒有使命、沒有力量的散沙。瑪拉基在所有人都看不見危機的時候，點出了真正的危機，他以摩西和以利亞的教導為核心，向那群因安逸而荒唐的以色列人發出警訊...

人凡相信道成肉身的神之子，必得永生。約翰書信是主向近代教會的處境，發出意義重大且強而有力的話語。在一個教義分化到兩極的時代，導致教會與個人生活都變得支離破碎，我們需要留心聆聽神的呼召，以基督徒真誠的愛心，將不變的真理應用在我們這一代。本書將幫助我們回應使徒的呼籲：彼此相愛，活在光明中。作者以深入淺出的方法，將經文正確地闡釋出來，並附研讀指引，能幫助讀者將經文應用在日常生活的實際問題上；是每日讀經、講道、備課、小組查經的最佳工具。▕ 作者序▕在一九八二年的秋天，我開始與修咸頓（Southampton）的巴上教會（Above Bar Church）一起研讀約翰書信。為期六個月之久，每個星期天的晚上，我們都一起攀扶約翰壹書的「螺旋階梯」而上，並驚嘆他如何解說這些最關鍵的真理。約翰的淺白風格經常會帶來錯覺，事實上，淺白的字彙往往是夾雜著最淵博的神學思想。表面上看來是容易掌握的思想，經過進一步的探討，把不同的主題交織起來，從而開創出新的視野時，我們就發現其實它們充滿深度。經過多年與約翰一起生活，並嘗試把...

被擄後復興的開始， 猶太人觸底反彈的關鍵！一般而言，舊約的研究者會把整個舊約的歷史區分成三個階段：被擄前、被擄後，以及後被擄時期。被擄前，指的當然就是從亞伯拉罕、摩西開始，直到列王紀、歷代志結束的那段歷史：以色列從一個家族，慢慢發展成一個民族、一個國家，後又逐漸衰弱、乃至亡國。被擄後的歷史，便是描述以色列人怎樣流亡到巴比倫，在絕望中重尋盼望，直到波斯帝國興起，得以重回耶路撒冷重建聖殿的這段故事。至於所謂的後被擄，大約是聖殿重建之後，以色列人置身於文化大熔爐的處境中，怎樣在面對不同思想衝擊的同時，堅持自身特色與身分的時期。而在這段高低起伏的歷史中，撒迦利亞書無疑是最為特殊的一本先知書。在他之前，整個以色列民族像是坐了溜滑梯，跌入被擄的絕望幽谷；在他之後，這群被擄的子民開始聚集，不但一個一個站出來承擔起回到家鄉重建聖殿的使命，更為以斯拉、尼希米那樣的復興，鋪好了路，開創出豐富精彩的第二聖殿時期。因為被劃分成小先知書，撒迦利亞書的價值長久以來都被低估。近年來，因為意識到這個帶領以色列...

生命，可以再一次地出埃及，重新活出上帝子民的榮光！當生命被烙印了不堪的痕跡後，要如何繼續前進呢？對舊約時代的以色列人來說，公元前五百八十六年的被擄，就是這樣的一種烙痕：聖城耶路撒冷被毀，象徵上帝同在的聖殿遭焚燒擄掠，許多百姓與貴族被擄到異鄉巴比倫，淪為異族的臣民。在這種國破家亡的陷落中，生命要如何繼續向前邁進呢？答案，在於上帝的應許與行動。以斯拉記和哈該書，正是描繪上帝的恩典行動，如何帶領以色列百姓重新歸回耶路撒冷，重新建造聖殿，另闢歷史的新頁。這是創傷之後的醫治，是疏離之後的關係恢復，也是一次和出埃及事件一樣盛大的新出埃及，讓百姓得以脫離被擄的狀態，重新經歷上帝的同在，活出上帝子民的身分。藉著資深聖經教師費爾的深入闡釋，我們不但得以從「新出埃及」的角度來理解被擄歸回的事件，也看見其中所面臨的種種挑戰。當以斯拉記刻畫出重建聖殿的欣喜之情，反映上帝子民對於上帝同在的渴望時，人們仍舊要面對外在的攻擊和種種內在的衝突。面對上帝同在的應許，人們也可能落入不冷不熱的危機，對此不感興趣，這時，就需要哈該書...

精采絕倫的波斯宮廷大戲 舊約敘事技巧的最高峰 隱而未現的神，將如何與你對話？時間：公元前第五世紀。地點：波斯帝國。一場展示權力的華麗宴會、一位集大權於一身的丑角國王與他的一群烏合之眾，促成了猶大孤女以斯帖的興起。隨著兩份族譜的揭露，蟄伏了五百年的對立與悖逆開始展現出惡之果。在國王跟前大紅人哈曼擢升之後，整個波斯帝國的猶太人即將陷入前所未見的種族屠殺之禍。諷刺的是，那選定的日子竟然是逾越節的前一天，當猶太人家家戶戶聚在一起，慶祝光明的救贖時刻……。神在哪裡？貫穿整卷以斯帖記，神未曾現於文字。然而，在「神聖的被動語態裡」，作者似乎有意要暗示些什麼……。透過舊約學者弗斯的筆，以斯帖記這齣戲熱鬧地在讀者面前上演。隨著情節展開，我們被迫思考「人的存在如何與神的存在相遇」的大哉問。這樣的問題探討若是採用論述的方式，難免顯得蒼白，但藉由戲劇的方式，讀者便可在故事的自我闡述中，窺見又真又活的真理。兩千五百年前，以斯帖和末底改一起為族人哀哭、禁食，在順服中經歷神的...

萬民將見神的榮耀， 世上的國，已成了我主和主基督的國啟示錄在說什麼？是作者以隱語敘述當代的一些事件，或者是預言將來會發生的事？ 它是談到基督第一次來與第二次來之間所發生的事呢？或者是講基督徒經驗中的一些重要原則？ 二十一世紀的讀者如何面對這些活物、像馬的蝗蟲、七碗的災禍、天上的戰爭、各種的獸和龍？ 威爾克主張，神給了教會一本絢麗的圖畫書，把祂的話語、宣告、論證和理由都說出來。他掀開了啟示錄八幕戲劇的布幕，幫助我們去想像並用心思抓住這卷新約聖經令人着迷，又令人困惑的重要觀念。威爾克曾任布里斯托三一學院的教牧課程主任，後在杜罕 (Durham) 的聖尼古拉教會 (St. Nicholas’ Church) 牧會，現在居住在英格蘭的伊斯特班 (Eastbourne) ，是作家和講員。他也是聖經信息系列中的士師記、歷代志、詩篇和路加福音的作者。▕ 作者介紹▕威爾克（Michael Wilcock）威爾克曾任布里斯托三一學院的教牧課程主任...

---在艱難又危險的年代裡，吟唱盼望永遠都是大膽之舉！---讓舊約聖經裡最常被忽略的聲音， 成為指引生命的三盞明燈。我們都知道，聖經是神的話，「於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的」（提後三16），然而，舊約小先知書裡卻有三卷書，似乎挑戰著這樣的認知：俄巴底亞書、那鴻書與西番雅書。誠如本書作者布里傑所說，他在教會事奉三十多年，從未以這三卷書講過一篇道。或許是篇幅太短，也或許是這幾卷書的主題不易辨明，使得俄巴底亞書、那鴻書與西番雅書長久以來，在信徒的生活中像是缺席了般，少有人聞問。幸好，隨著近幾年舊約研究的長足進展，這三卷容易被忽略的書卷，逐漸有了新的可能。學者開始認識到，應該要像猶太人一樣，把十二卷小先知書當成一個整體來看待。換言之，以賽亞書、耶利米書、以西結書與「十二先知書」正好構成四卷先知書，與四卷歷史書（約書亞記、士師記、撒母耳記、列王紀）遙相呼應。一旦將十二先知書放在一起探討，許多有趣的事情一一浮現。為什麼這十二卷小先知書的次序是這樣的？是時間因素？還是有其他的...

先知書研究的劃時代先驅，給你一個不一樣的何西阿！在華人教會裡，對於先知書的研究，仍有很大的空間可以發揮。可能有幾個原因，最主要的，應該還是在於我們往往傾向於用歸納的方法，來討論先知的信息。所謂的歸納，指的是把舊約的每一卷先知書都放在一起，找尋當中的相同之處，然後整理出某些共同的主題。這樣的歸納，很容易讓每一位先知變得都很像，關心的事情，不外乎以色列人犯了罪、神要處罰，所以要快快悔改。然而，在過去的幾十年間，西方聖經學術界對於先知書的研究，已慢慢放棄歸納的方法。反之，如何挖掘先知間的不同，便成了更重要的事。藉著這個方法上的轉變，先知書的研究蓬勃發展，一本又一本精彩的先知書註釋如雨後春筍般出現。柯德納的這本《聖經信息：何西阿書》便是這股先知研究的先驅，不再是把千篇一律的「先知模型」套在何西阿的身上，而是深入剖析何西阿書獨特的遣詞用字，最後得出和傳統大為不同、卻更為深刻動人的結論。如果你我期望開啟先知書研究新頁，突破過往對先知的刻板印象，本書將幫助我們跨出嶄新先知研究的第一步。

希伯來人在埃及和應許地之間，度過他們曠野漂流多年的歲月，我們生活的世界則非常不同。我們有機械動力、工業技術，以及過去夢想不到的許多資源。然而對許多人來說，生活似乎更像一團無意義的迷惘，而不是有具體目的地的旅程。然而神聖約中愛的信息，在民數記這卷書中，有其獨特的光輝，於我們現今的世界，尤其貼切，布瑞蒙相信。他先從古時曠野旅程的敘事開始，表明人類生活中最基本的東西不曾改變──天生渴望被愛，享有自由，內心得潔淨，有一個希望和夢想的支柱。他闡明民數記呈現的是一幅更美生活的圖畫，和終極安穩的未來。雖然人生的旅程充滿危險，我們卻有神相伴，不是被丟下，面對自己孤獨的命運。布瑞蒙曾任倫敦司布真學院院長，多年來也是教會的牧者。現在是作家和講員，以英國劍橋附近為根據地。他寫了許多書，包括聖經信息系列中的《民數記》、《申命記》、《尼希米記》（即將出版）和《希伯來書》。布瑞蒙你是否曾夢想過，每個禮拜都有一位聰明絕頂卻又和藹可親的長者，...

在這看似孤獨的宇宙，支取信心的行動將帶來巨大的改變。乍看之下，馬可福音是耶穌的宣教史略，內含許多故事、動作，大量的人性和耶穌一些坦率且耐人尋味的話。然而，仔細研讀之後發現，福音的本質就是十字架和作門徒的代價。馬可關注的是：人們看耶穌是誰？如何回應祂？為何有些人相信祂，有些人卻不信－－即使看見祂行了許多神蹟，卻仍群起反對攻擊祂？ 馬可要引領人們明白真正的信心是什麼！ 作者以深入淺出的方法，將經文正確地闡釋出來，並研讀指引，能幫助讀者將經文應用在日常生活的實際問題上；是每日讀經、講道、備課、小組查經的最佳工具。▕ 作者序▕殷格里 （Donald English）能為「聖經信息系列」撰寫《馬可福音》，是我莫大的榮幸。學術性的聖經註釋與靈修用的讀經釋義之間的鴻溝，會嚴重影響我們對聖經的了解。因此，我對「總序」所揭櫫的三點特色，深表同感。解經須力求嚴謹的研討經文，包含面對所涉及的研經難題，及對所有的問題持開放的態度。研經...

除非信徒的視線盈滿了基督，讓祂重整生命的優先次序，並支配人生經驗，否則沒有一個信徒能夠面對逆境。希伯來書的第一批讀者正過著艱難的日子，其中許多人面對了凶猛的逼迫。他們受到攻擊，家園遭到毀壞，其中一些人甚至被關在監牢裏。 這封書信為這些人帶來了鼓勵。書信的作者將他們的眼目轉向基督，並指出祂如何應驗了舊約獻祭所要呈現的盼望。他呼籲讀者要有堅定的信心，這信心將要帶領他們度過眼前艱難的日子。這樣的鼓勵與挑戰，對基督徒絕不會不適切。布瑞蒙在這逐段的註釋中，清楚地表明了這一點。 布瑞蒙曾任倫敦司布真學院的院長；多年來他也是一位牧者。現在住在劍橋附近，是作家也是講員。他寫了許多書，包括聖經信息系列中的《民數記》、《申命記》及《尼希米記》。▕ 作者介紹▕布瑞蒙（Raymond Brown）你是否曾夢想過，每個禮拜都有一位聰明絕頂卻又和藹可親的長者，到你的教會主持查經班。他說話鏗鏘有力、觀點清晰，再怎麼複雜的道理，從他口裡說出來，都變得容易理解。...

奔走天路必有苦難，甚至可能受逼迫喪命。 但有十架為盼望，世上的苦楚無法奪去我們得勝的永生。彼得前書的信息翻攪了他的讀者生活的世界。他視這些第一世紀年輕教會的會眾為客旅，外來的，只是暫住之民，要朝著他們的家鄉而去。當彼得提到現今的苦難和將來的榮耀，他正是指著我們的天路歷程而說。小亞細亞的教會正要面臨逼迫的大風暴，而這樣的風暴在現今的世代仍猖獗。克勞尼相信，沒有一位真正的基督徒能夠逃得掉為基督的緣故而受某些的苦。彼得是耶穌基督的使徒，他有第一手的認知，告訴我們，當我們背起自己的十字架來跟從祂時，基督在世上活過的生命，對我們是什麼意義。▕ 作者介紹▕克勞尼（Edmund P.Clowney）克勞尼博士是加州Escondido韋斯敏斯特神學院實用神學副教授，也是費城韋斯敏斯特神學院前院長。