Dieu est Dieu. On peut et on doit le dire aujourd’hui, comme au temps de Maurice Clavel.Car la sécularisation n’exclut pas un discours sur Dieu mais il faut trouver une humanité commune pour l’y enraciner. Le christianisme de demain ne pourra pas se fonder seulement sur des ruptures. Il doit aussi devenir un lieu d’échanges à travers lesquels lui-même acceptera de se laisser transformer. Forts de cette conviction, et en s’appuyant sur la nouveauté du pape François, un évêque académi...

« Maintenant le temps presse. J’ai découvert l’urgence devant la proximité de la mort. Les obstacles qui demeurent en moi, et qui me retiennent à distance de l’Évangile, j’ai entrepris de les détruire. Il en est un que je crois redoutable : je n’ai pas aimé l’espérance. » Dans ce livre, Guy Coq poursuit la méditation commencée dans Que m’est-il donc arrivé ? Il s’interroge : qu’ai-je fait, qu’avons-nous fait de l’espérance ? Les grandes utopies de naguère ont déçu. Chez les bien-portants, ...

Créateur du concept d'engagement dont d'autres (notamment Sartre) s'empareront, Emmanuel Mounier (1905-1950) invente une philosophie du citoyen actif, explorant tous les problèmes de la démocratie. La prise en compte de l'évènement est un acte essentiel de sa démarche. Pensée sans utopie, la philosophie de Mounier conserve le nerf des visions utopiques et la capacité de fonder le refus de l'injustice du monde tel qu'il est.

Comment ne pas reconnaître la faillite de la démocratisation de l'école, qui se traduit aujourd'hui de multiples manières : discriminations sociales entre les filières, échec scolaire qui touche surtout les plus pauvres, ghettoïsation de certains quartiers ou d'établissements, montée de l'inculture... Il est plus que tant de réagir, au plan politique notamment.C'est tout le sens de dix propositions avancées par Guy Coq. Au delà des polémiques, il est temps d'amorcer un nouveau tournant ver...

Dans Feu la chrétienté, un de ses derniers grands textes, Emmanuel Mounier livre en quelques pages le fondement spirituel et philosophique de son ouverture à la civilisation et à la société moderne. Son intuition de l'acceptation inéluctable de la laïcité par le monde catholique annonce déjà Vatican II. "Nous n'avons pas à apporter le spirituel au temporel, il y est déjà. Notre rôle est de l'y faire vivre, proprement de l'y communier. Le temporel tout entier est le sacrement du Royaume de ...