Ce recueil de textes est le fruit d'une longue période de recherche qui a commencé avec la lecture du livre de Léonide Ouspensky, La Théologie de l'icône dans l'Église orthodoxe. L'auteur cite et commente des extraits du premier document russe sur l'iconographie : Message à un iconographe. Plus loin, il étudie une série de textes qui présentent plusieurs points de vue sur l'art et l'iconographie russes du XVIIe siècle, toujours en extraits traduits. À la page 304 de La Théologie se trouve ...

Saint Épiphane de Salamine vécut à Chypre au IVe siècle. Père de l'Église connu pour son combat acharné contre l'hérésie, on lui attribue pourtant cinq textes dénonçant le recours aux images. Ces écrits lui ont même valu le titre de précurseur des iconoclastes du VIIIe siècle. Il aurait considéré toute forme de vénération d'image, aussi chrétienne soit-elle, comme étant une forme d'idolâtrie. En accord avec la religion juive, il aurait interprété le 2e commandement comme étant une interdic...

Les images chrétiennes sont à la mode. Les livres qui en traitent sont nombreux : études archéologiques, recherches sur l'histoire de l'art, analyses théologiques, confrontation entre différents courants d'opinion, monographies sur un auteur, etc. Des publications sur les icônes ne cessent d'apparaître, notamment des traductions de textes. Il s'agit parfois de nouvelles traductions et parfois de traduction d'écrits restés « emprisonnés » dans leur langue d'origine. On est donc en présence ...

Les premiers chrétiens avaient-ils des images ; étaient-ils aniconiques, n'ayant pas d'images ? Étaient-ils opposés aux images ; étaient-ils iconophobes, les considérant comme des idoles ? Selon ceux qui acceptent la Théorie de l'hostilité des premiers chrétiens envers les images, ces deux mots, aniconique et iconophobe, qualifient les paléochrétiens des trois premiers siècles et les juifs d'ailleurs : les juifs de l'Antiquité et les chrétiens dans l'Empire romain païen n'avaient pas d'ima...

Ce livre contient trois études liées au mot image. La première étude raconte l'histoire de Léon de Chalcédoine, un métropolite près de Constantinople au XIe siècle. Constantinople se trouvait, à ce temps-là, secouée par une controverse centrée sur l'icône du Christ et la nature du culte que cette image devrait recevoir. Cette étude sur Léon met à la disposition du lecteur des traductions des textes importants générés par la controverse. Ceux qui s'intéressent aux débats sur l'icône après l...

Y a-t-il un lien entre les images romanes du Christ et les icônes orthodoxes ? Les études sur l'art roman, d'un côté, et les icônes, de l'autre, sont légion. Mais où sont les livres qui comparent les deux ? Ils sont peu nombreux s'ils existent. Ce volume contribue modestement à combler cette lacune et l'auteur espère voir paraître d'autres études. Ici est tracé le développement de l'art chrétien pendant le premier millénaire et l'auteur croit déceler les traits classiques que l'Église, en ...

Les théologiens catholiques et protestants, ainsi que la majorité des historiens de l'art, ont traditionnellement identifié le Père, le Fils et le Saint-Esprit dans deux scènes de la création sur deux sarcophages qui datent du milieu du IVe siècle : le Sarcophage dogmatique dans le Musée du Vatican et le Sarcophage de la Trinité-Épouses dans le Musée archéologique d'Arles, France. Ce livre présente le point de vue que les savants, au moment de la découverte de ces sarcophages, 1838 et 1974...

Ces traductions faisaient partie de l'étude sur l'authenticité des textes iconophobes attribués à saint Épiphane de Salamine (+403). La première, l'Ancoratus, écrite par saint Épiphane, est un exposé de la foi chrétienne. La deuxième traduction, Réfutation et destruction des arguments d'Eusèbe et d'Épiphanide, sottement avancés contre l'incarnation du Christ notre Sauveur, de saint Nicéphore de Constantinople (+815), a comme objectif de réfuter la réputation de saint Épiphane comme iconoph...

On présente ici une collection de tableaux par le peintre, S. Bigham -- destiné à avoir une réputation internationale. Il a créé ses peintures en jouant avec des couleurs et des formes. Que le monde s'émerveille.Here is presented a collection of works by the painter, S. Bigham--destined to have an international reputation. He created his paintings by playing with colors and forms. Let the world be amazed.

Si le texte évangélique de l’Apocalypse est une des thématiques les plus représentées en histoire de l’art, ce n’est pas tant pour faire allégeance au texte sacré que pour sa représentation : celle de l’humanité en tant que telle. Véritable mise à nu (selon l’étymologie grecque), l’Apocalypse ouvre au peintre les portes d’un miroir psychologique infini. Et de poser la véritable question de sens, intrinsèque à toute condition humaine, celle de l’existence. C’est pourquoi des églises romanes...

Terme entré dans l’usage courant au cours de la première moitié du XIXe siècle, l’art roman distingue, en histoire de l’art, la période qui s’étend entre le début du XIe siècle jusqu’à la fin du XIIe siècle. Révélant une grande diversité d’écoles régionales, chacune démontrant ses spécificités, l’art roman, dans l’architecture comme dans la sculpture, est marqué par ses formes brutes. Par sa riche iconographie, au fil d’un texte captivant, cet ouvrage nous propose de redécouvrir cet art mé...

Développé à travers l’Europe pendant plus de 200 ans, l’art gothique est un mouvement qui trouve ses racines dans la puissante architecture des cathédrales du nord de la France. Délaissant la rondeur romane, les architectes commencèrent à utiliser les arcs-boutants et les voûtes en berceau brisé pour ouvrir les cathédrales à la lumière. Période de bouleversements économiques et sociaux, la période gothique vit aussi le développement d’une nouvelle iconographie célébrant la Vierge, à l’oppo...