一間以賽亞、但以理、保羅、約翰都上過的學校， 如今仍在對這個世界說話。打開箴言，我們就進入智慧的學校。這本流傳數千年、塑造了以色列百姓倫理生活、啟發過許多新約作者認識基督的智慧寶典，總是能用豐富的想像力，精采多樣的文字、膾炙人口的諺語，一步步帶領人們進入智慧的堂奧。 不過，因為箴言實在太過朗朗上口，許多時候，人們在閱讀這本智慧之書，容易犯上掉以輕心的毛病。我們讀得很快，也很快想要應用，卻不知不覺把箴言的豐富化約成簡簡單單的幾句格言，未能把握住箴言背後更為廣博的神學深度。 亞金森，這位當代重要的教牧倫理學家，嘗試用迥然不同的角度出發，來撰寫箴言的註釋書。他捨棄逐字逐節的註釋方法，改用主題與脈絡式的檢視手法，期望幫讀者進一步整理與歸納箴言整體思路，以及所使用的技巧與方法，彷彿給了讀者許多好用的工具，可以在閱讀箴言的時候，挖掘經文背後更為深邃的意涵。 此外，熟諳各種神學思潮的亞金森，還把最新發展的倫理學、教育學、實用神學、解放神學，拿來與箴言並列，剖析當中的異同，讀畢本書，你不但學到許多閱讀箴言的方法，更意外和神學大師有了近距離接...

這本激勵人的註釋書把我們帶回到世界的最起初。創世記頭幾章宣告世界和人類生命的起源。在新紀元的開始，亞金森將他從創世記得的亮光因應我們在新紀元開始所面臨的議題。他堅稱，創世記頭11章是聖經其他部分的序曲。這些篇章描繪出神創造的大能和美麗，激起人們的驚嘆。它們也顯明，即使神嚴厲地審判那些背離祂以及破壞創造之和諧的人，祂仍然存著慈愛的憐憫，為人預備救贖。亞金森生動的呈現出人類早期的故事中宇宙壯麗的背景。這讓我們有深刻的眼光，了解今日人類的偉大以及與生具來的悲慘缺陷。這也是打開人類歷史的鑰匙。我們有責任參與神的創造，就像挪亞，要面對全球大災難的可能。▕ 作者介紹▕亞金森（David Atkinson）是路易甚（Lewisham）的副主教，南沃爾克座堂的前任教士。他有許多著作，包括本系列的《路得記》、《約伯記》、《箴言》，同時也是the New Dictionary of Christian Ethics an...

世上有苦難的事實和問題很難找到答案。 約伯記一書正是探討人類受苦的問題，在這卷書中我們遇見一個身心飽受折磨的人，也遇見他那些竭盡所能卻只是雪上加霜的朋友。本書帶我們面對許多難解的謎題，最重要的是，正因如此，我們看到約伯帶著對神的信心不斷地掙扎。作者亞金森的闡述令人信服，帶我們看見約伯記一書能深入人類處境並契合人類需要。他相信這卷書提供了強有力的安慰（透過使讀者知道別人也曾有相同經歷）；他的書也是一種教牧的探索，有助於輔導的事工。亞金森是牛津Corpus Christi 學院的教授兼附屬教堂牧師，也是一位教牧輔導。他的著作甚豐，包括本系列中的《創世記1～11章》及《路得記》、《箴言》等。▕ 作者介紹▕亞金森（David Atkinson）是路易甚（Lewisham）的副主教，南沃爾克座堂的前任教士。他有許多著作，包括本系列的《路得記》、《約伯記》、《箴言》，同時也是the New Dict...

神確實存在，並且眷顧、掌管和供應宇宙人類的一切需要。路得記以士師時代的患難時期為背景，描述了一個關於平民百姓面對平常事件的故事。在混亂黑暗的時代，它確實像鑽石般，在倫理道德上熠熠發光。我們看見拿俄米面對饑荒和喪夫喪子之痛，最終苦盡甘來。身為摩押人的外邦女子路得，一個順服婆婆及其所信之神的媳婦，因著單純的信心和忠心的委身而蒙恩。波阿斯則因與路得結為連理，而參與在神救恩歷史的計畫中。在本書裡，你可以找到在人類歷史中一切都「有神安排」這種鼓舞人心的信息。當你面對生活中的各樣抉擇或困難時，因著這樣的信心而順服主的引導時，必能遇見那位與人立約、恩待人的神。作者以深入淺出的方法，將經文正確地闡釋出來，並且應用在日常生活的實際問題上：是每日讀經、講道、備課、小組查經的最佳工具。▕ 作者介紹▕亞金森（David Atkinson）聖經信息系列的重要作家亞金森，他的專業其實在於教牧學和倫理學。主編的那本《基督教倫理與教牧...

人凡相信道成肉身的神之子，必得永生。約翰書信是主向近代教會的處境，發出意義重大且強而有力的話語。在一個教義分化到兩極的時代，導致教會與個人生活都變得支離破碎，我們需要留心聆聽神的呼召，以基督徒真誠的愛心，將不變的真理應用在我們這一代。本書將幫助我們回應使徒的呼籲：彼此相愛，活在光明中。作者以深入淺出的方法，將經文正確地闡釋出來，並附研讀指引，能幫助讀者將經文應用在日常生活的實際問題上；是每日讀經、講道、備課、小組查經的最佳工具。▕ 作者序▕在一九八二年的秋天，我開始與修咸頓（Southampton）的巴上教會（Above Bar Church）一起研讀約翰書信。為期六個月之久，每個星期天的晚上，我們都一起攀扶約翰壹書的「螺旋階梯」而上，並驚嘆他如何解說這些最關鍵的真理。約翰的淺白風格經常會帶來錯覺，事實上，淺白的字彙往往是夾雜著最淵博的神學思想。表面上看來是容易掌握的思想，經過進一步的探討，把不同的主題交織起來，從而開創出新的視野時，我們就發現其實它們充滿深度。經過多年與約翰一起生活，並嘗試把...

萬民將見神的榮耀， 世上的國，已成了我主和主基督的國啟示錄在說什麼？是作者以隱語敘述當代的一些事件，或者是預言將來會發生的事？ 它是談到基督第一次來與第二次來之間所發生的事呢？或者是講基督徒經驗中的一些重要原則？ 二十一世紀的讀者如何面對這些活物、像馬的蝗蟲、七碗的災禍、天上的戰爭、各種的獸和龍？ 威爾克主張，神給了教會一本絢麗的圖畫書，把祂的話語、宣告、論證和理由都說出來。他掀開了啟示錄八幕戲劇的布幕，幫助我們去想像並用心思抓住這卷新約聖經令人着迷，又令人困惑的重要觀念。威爾克曾任布里斯托三一學院的教牧課程主任，後在杜罕 (Durham) 的聖尼古拉教會 (St. Nicholas’ Church) 牧會，現在居住在英格蘭的伊斯特班 (Eastbourne) ，是作家和講員。他也是聖經信息系列中的士師記、歷代志、詩篇和路加福音的作者。▕ 作者介紹▕威爾克（Michael Wilcock）威爾克曾任布里斯托三一學院的教牧課程主任...

被擄後復興的開始， 猶太人觸底反彈的關鍵！一般而言，舊約的研究者會把整個舊約的歷史區分成三個階段：被擄前、被擄後，以及後被擄時期。被擄前，指的當然就是從亞伯拉罕、摩西開始，直到列王紀、歷代志結束的那段歷史：以色列從一個家族，慢慢發展成一個民族、一個國家，後又逐漸衰弱、乃至亡國。被擄後的歷史，便是描述以色列人怎樣流亡到巴比倫，在絕望中重尋盼望，直到波斯帝國興起，得以重回耶路撒冷重建聖殿的這段故事。至於所謂的後被擄，大約是聖殿重建之後，以色列人置身於文化大熔爐的處境中，怎樣在面對不同思想衝擊的同時，堅持自身特色與身分的時期。而在這段高低起伏的歷史中，撒迦利亞書無疑是最為特殊的一本先知書。在他之前，整個以色列民族像是坐了溜滑梯，跌入被擄的絕望幽谷；在他之後，這群被擄的子民開始聚集，不但一個一個站出來承擔起回到家鄉重建聖殿的使命，更為以斯拉、尼希米那樣的復興，鋪好了路，開創出豐富精彩的第二聖殿時期。因為被劃分成小先知書，撒迦利亞書的價值長久以來都被低估。近年來，因為意識到這個帶領以色列...

戳破安逸表相下的腐敗， 讓你我的生命再次甦醒過來！從舊約聖經不難發現，以色列人最常出狀況的，往往不是危機四伏的時候，而是萬事太平的日子。危機四伏可以激發人的潛能，讓人意識到自己的問題，在神面前悔改，用破釜沉舟的決心孤注一擲；結果，危機反而成了轉機。相反地，在太平盛世，一切都那麼順遂，不愁吃也不愁穿，世上好像一點問題也沒有。我們放鬆下來，很多事情變得隨便，儘管生活富裕，生命卻開始膚淺、沒有深度。先知瑪拉基，就是在一個相對穩定的時代，肩負起他的工作。經歷過北國、南國的滅亡，以及被擄到巴比倫的奇恥大辱後，以色列人終於回到自己的土地，重建聖殿過新的生活。然而，這樣的安定卻讓以色列人開始鬆懈，不用多久的時間，他們就在信仰上、文化上、金錢上，甚至是婚姻關係上，出了很大的問題，各種可笑又可悲的行徑層出不窮。日子是變好了，他們卻成了一盤沒有使命、沒有力量的散沙。瑪拉基在所有人都看不見危機的時候，點出了真正的危機，他以摩西和以利亞的教導為核心，向那群因安逸而荒唐的以色列人發出警訊...

生命，可以再一次地出埃及，重新活出上帝子民的榮光！當生命被烙印了不堪的痕跡後，要如何繼續前進呢？對舊約時代的以色列人來說，公元前五百八十六年的被擄，就是這樣的一種烙痕：聖城耶路撒冷被毀，象徵上帝同在的聖殿遭焚燒擄掠，許多百姓與貴族被擄到異鄉巴比倫，淪為異族的臣民。在這種國破家亡的陷落中，生命要如何繼續向前邁進呢？答案，在於上帝的應許與行動。以斯拉記和哈該書，正是描繪上帝的恩典行動，如何帶領以色列百姓重新歸回耶路撒冷，重新建造聖殿，另闢歷史的新頁。這是創傷之後的醫治，是疏離之後的關係恢復，也是一次和出埃及事件一樣盛大的新出埃及，讓百姓得以脫離被擄的狀態，重新經歷上帝的同在，活出上帝子民的身分。藉著資深聖經教師費爾的深入闡釋，我們不但得以從「新出埃及」的角度來理解被擄歸回的事件，也看見其中所面臨的種種挑戰。當以斯拉記刻畫出重建聖殿的欣喜之情，反映上帝子民對於上帝同在的渴望時，人們仍舊要面對外在的攻擊和種種內在的衝突。面對上帝同在的應許，人們也可能落入不冷不熱的危機，對此不感興趣，這時，就需要哈該書...

精采絕倫的波斯宮廷大戲 舊約敘事技巧的最高峰 隱而未現的神，將如何與你對話？時間：公元前第五世紀。地點：波斯帝國。一場展示權力的華麗宴會、一位集大權於一身的丑角國王與他的一群烏合之眾，促成了猶大孤女以斯帖的興起。隨著兩份族譜的揭露，蟄伏了五百年的對立與悖逆開始展現出惡之果。在國王跟前大紅人哈曼擢升之後，整個波斯帝國的猶太人即將陷入前所未見的種族屠殺之禍。諷刺的是，那選定的日子竟然是逾越節的前一天，當猶太人家家戶戶聚在一起，慶祝光明的救贖時刻……。神在哪裡？貫穿整卷以斯帖記，神未曾現於文字。然而，在「神聖的被動語態裡」，作者似乎有意要暗示些什麼……。透過舊約學者弗斯的筆，以斯帖記這齣戲熱鬧地在讀者面前上演。隨著情節展開，我們被迫思考「人的存在如何與神的存在相遇」的大哉問。這樣的問題探討若是採用論述的方式，難免顯得蒼白，但藉由戲劇的方式，讀者便可在故事的自我闡述中，窺見又真又活的真理。兩千五百年前，以斯帖和末底改一起為族人哀哭、禁食，在順服中經歷神的...

除非信徒的視線盈滿了基督，讓祂重整生命的優先次序，並支配人生經驗，否則沒有一個信徒能夠面對逆境。希伯來書的第一批讀者正過著艱難的日子，其中許多人面對了凶猛的逼迫。他們受到攻擊，家園遭到毀壞，其中一些人甚至被關在監牢裏。 這封書信為這些人帶來了鼓勵。書信的作者將他們的眼目轉向基督，並指出祂如何應驗了舊約獻祭所要呈現的盼望。他呼籲讀者要有堅定的信心，這信心將要帶領他們度過眼前艱難的日子。這樣的鼓勵與挑戰，對基督徒絕不會不適切。布瑞蒙在這逐段的註釋中，清楚地表明了這一點。 布瑞蒙曾任倫敦司布真學院的院長；多年來他也是一位牧者。現在住在劍橋附近，是作家也是講員。他寫了許多書，包括聖經信息系列中的《民數記》、《申命記》及《尼希米記》。▕ 作者介紹▕布瑞蒙（Raymond Brown）你是否曾夢想過，每個禮拜都有一位聰明絕頂卻又和藹可親的長者，到你的教會主持查經班。他說話鏗鏘有力、觀點清晰，再怎麼複雜的道理，從他口裡說出來，都變得容易理解。...

希伯來人在埃及和應許地之間，度過他們曠野漂流多年的歲月，我們生活的世界則非常不同。我們有機械動力、工業技術，以及過去夢想不到的許多資源。然而對許多人來說，生活似乎更像一團無意義的迷惘，而不是有具體目的地的旅程。然而神聖約中愛的信息，在民數記這卷書中，有其獨特的光輝，於我們現今的世界，尤其貼切，布瑞蒙相信。他先從古時曠野旅程的敘事開始，表明人類生活中最基本的東西不曾改變──天生渴望被愛，享有自由，內心得潔淨，有一個希望和夢想的支柱。他闡明民數記呈現的是一幅更美生活的圖畫，和終極安穩的未來。雖然人生的旅程充滿危險，我們卻有神相伴，不是被丟下，面對自己孤獨的命運。布瑞蒙曾任倫敦司布真學院院長，多年來也是教會的牧者。現在是作家和講員，以英國劍橋附近為根據地。他寫了許多書，包括聖經信息系列中的《民數記》、《申命記》、《尼希米記》（即將出版）和《希伯來書》。布瑞蒙你是否曾夢想過，每個禮拜都有一位聰明絕頂卻又和藹可親的長者，...