L’étude des mythes nous amenait aussi à celle du sacrifice. Nous répugnions à voir dans ceux-ci des maladies du langage ou des fantaisies déréglées de l’imagination individuelle. Nous nous méfiions également des naturistes, qui voient partout des symboles, et des animistes, qui voient partout des rêves. Les mythes nous paraissaient avoir une valeur pratique ; ils sont empreints de véracité, de certitude, de constance. Nous pressentions la logique de leur agencement et la nécessité de leurs...

À travers l’étude du sacrifice, Hubert et Mauss s’intéressent au sacré et au rapport au sacré. Cette étude ouvre une fenêtre sur la nature de la société puisque les choses sacrées sont choses sociales. À partir de l’idée de l’unité générique du sacrifice, la démarche suppose de s’intéresser à toutes les formes de sacrifices rituels pour en tirer le schème général. Ce parti pris méthodologique comparatiste, issu de l’école durkheimienne, fait toute l’originalité de l’essai à son époque et s...

"Dans les quelques pages qui vont suivre nous voudrions surtout donner un spécimen du travail critique auquel nous nous livrons régulièrement depuis plusieurs années, dans l'une de nos conférences. Ce travail critique a pour but de dégager et la valeur du témoignage et la portée sociologique du fait enregistré..."

Nous réimprimons dans ce volume trois de nos travaux :Le sacrifice ;La magie ;Le problème de la raison.

Le problème, qui fait l'objet de ce mémoire, a été posé dans le tome V de l'Année sociologique. Nous supposions que les actes et les représentations de la religion, et l'ou peut ajouter de la magie, comportaient des notions du temps et de l'espace assez différentes de la notion normale. Étant donné, disions-nous, que les rites et que les événements mythiques se passent dans l'espace et dans le temps, il faut se demander comment on peut concilier à leur égard l'émiettement théorique du temp...

Henri Hubert (1872-1927), est un archéologue et un sociologue spécialiste des religions comparées. Il est surtout connu pour son travail sur les Celtes. Marcel Mauss (1872-1950), est généralement considéré comme le « père de l'anthropologie française.Dans cet ouvrage, les auteurs nous présentent quelques résultats de la sociologie religieuse, abordent la notion de sacrifice, l’origine des pouvoirs magiques et la représentation du temps.

M'étant proposé d'étudier ce que l'on sait des divisions primitives de l'année chez les anciennes nations germaniques, j'ai essayé de grouper les anomalies que présente, en général, le décompte du temps dans la religion. Ces anomalies, qui trahissent la contradiction des caractères respectifs du temps normal et du sacré, sont de nature à mettre sur la piste de la notion du temps religieux. Je supposerai acquis que cette notion religieuse de temps est celle qui a présidé à l'élaboration des...

La question de l'initiation du magicien dans les sociétés dites primitives est une des premières que la science comparée des religions ait posées. Les pionniers de l'anthropologie et de l'ethnologie religieuses, ont rassemblé à son propos un nombre assez considérable de documents : les deux premiers parce que ce fait se présente fréquemment sous la forme de phénomènes d'extase et de suggestion ; l'autre, parce que la fonction de magicien et celle de médecin coïncident souvent, l'e...

Le sacrifice, une pratique brutale qui nous serait totalement étrangère ? Rien n'est moins sûr, comme le démontre magistralement Essai sur la nature et la fonction du sacrifice. Avec ce texte paru en 1899 dans L’Année sociologique, Hubert et Mauss prennent leurs distances avec la méthode anthropologique traditionnelle. Véritable classique des sciences humaines, il constitue le premier jalon d’une étude systématique de la religion et du sacré. En traitant le sacrifice en fait religieux, et ...

Nous nous sommes proposé dans ce travail de définir la nature et la fonction sociale du sacrifice.Le mot de sacrifice suggère immédiatement l'idée de consécration et l'on pourrait être induit à croire que les deux notions se confondent. Il est bien certain, en effet, que le sacrifice implique toujours une consécration ; dans tout sacrifice, un objet passe du domaine commun dans le domaine religieux ; il est consacré. Mais toutes les consécrations ne sont pas de même nature. Il en e...

La publication d'Esquisse d’une théorie générale de la magie en 1904 dans L’Année sociologique est l’aboutissement d’une longue collaboration entre Marcel Mauss et Henri Hubert, débutée avec la parution de l’Essai sur la nature et la fonction du sacrifice en 1899 dans cette même revue. Collègues à l’École Pratique des Hautes Études, Hubert étudiait la magie dans l’Antiquité grecque et romaine, tandis que Mauss en décrivait les formes en Australie, en Malaisie, en Inde, au Mexique ou dans l...

À travers l’étude du sacrifice, Hubert et Mauss s’intéressent au sacré et au rapport au sacré, dont l’étude ouvre une fenêtre sur la nature de la société puisque les choses sacrées sont choses sociales. À partir de l’idée de l’unité générique du sacrifice qui repose sur le postulat de l’unité du genre humain, la démarche suppose de s’intéresser à toutes les formes de sacrifices rituels pour en tirer le schème général ou type idéal. Ce parti pris méthodologique comparatiste, issu de l’école...