Ce Manuel se propose d'initier des étudiants en droit aux notions remémorées de la jeunesse de notre droit : le Droit romain, en particulier les normes dont il a irrigué le droit privé depuis plus de vingt-cinq siècles. Avec un seul parti-pris de méthode : envisager la découverte comme une promenade de prospection archéologique à travers le fécond champ gallo-romain du Code civil.

Qu’est-ce que la féodalité ? est l’œuvre maîtresse du grand historien François L. Ganshof. Depuis sa première édition, en 1944, il a été traduit dans le monde entier, devenant le classique de l’histoire médiévale. « L’irremplaçable mérite de ce petit livre dense, rempli de textes parfaitement commentés, est d’offrir à l’amateur le meilleur des guides, au spécialiste un instrument de référence d’une garantie éprouvée et d’une absolue loyauté.» Georges Duby, Annales, 1958 « Petit quant au vo...

L’œuvre de Michel Villey, concerne les thèmes les plus fondamentaux de la philosophie du droit : la définition du droit lui-même, celle de la justice, la place de la loi, la fonction du juge, le raisonnement juridique… Ses travaux ont été menés sous l’éclairage offert par l’examen critique de l’histoire de la philosophie et du droit, qui a permis à Michel Villey d’en étudier les moments essentiels : le jus-naturalisme antique et le droit romain, la naissance du droit subjectif et des « Dro...

Les hommes naissent libres et égaux en droits. Tout citoyen appelé ou saisi en vertu de la loi doit obéir à l'instant. Comment concilier les articles un et sept de la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen, la liberté et le devoir d'obéissance, le droit que chacun tient de sa naissance et la souveraineté de la Loi ? Par-delà l'obscurcissement des références au XIXe siècle, à l'Histoire et à son sens, l'interrogation sur les fondements de l'autorité politique, sur leurs rapports au...

À travers la justice et ses “affaires”, la science politique redécouvre en Europe le droit comme lieu de conflits et non de simples régulations bureaucratiques. D’un autre côté, un intérêt renouvelé pour les cultures juridiques non européennes a relancé de nouvelles questions, familières des anthropologues. S’il apparaît clairement aujourd’hui que le droit ne trouve un sens que dans la diversité (celles des pays, celle des possibilités à l’intérieur d’un même cadre territorial), historiens...