Jadis le territoire annamite était vaste et les habitants étaient libres. Ils avaient alors des chefs appelés tong et habitaient par bandes, de petits villages dans les bois. Leurs cagna (maisons) faites en bois de palétuvier, n’avaient jamais été foulées par d’autres pieds que par ceux possesseurs du sol. Plus tard, vers Louis XIII, les missionnaires commencèrent à faire irruption sur ce sol, et vinrent, avec la religion nouvelle, apporter à ces peuplades sauvages des id...

La civilisation industrielle, ses objets et ses expériences sont au coeur de l'effort intellectuel et poétique par lequel le XIXe siècle pense son acte de naissance. La participation de Hugo à cet effort collectif vaut comme doctrine et comme expérimentat

La misère, impensable, est d’abord, dans tous les sens, l’innommable. Pour forcer sa réalité à accéder en nous à l’existence, Hugo emprunte, de façon récurrente, des voies obliques. Ce sont quelques-uns de ces chemins de traverse du discours romanesque que l’on essaie d’analyser ici : la poétique du nombre, abîme du quantitatif désocialisant ; le grotesque « bricolage », étrange médiateur du progrès ; les variations sur le thème du sujet des tréfonds, d’Eponine, héroïne de la République as...