Ce livre se compose de quatre chapitres que suit une conclusion. Le premier chapitre a pour sujet la religion paysanne. Le deuxième et le troisième chapitres traitent de la religion féodale et de la religion officielle. Ils groupent les faits répartis de part et d'autre du plus grand événement historique du passé chinois: la fondation de l'unité nationale sous forme d'Empire. Le quatrième traite de la religion actuelle, dernier chapitre dans lequel l'auteur a surtout utilisé des observatio...

En 1934 paraissait La pensée chinoise qui, à l'instar de La civilisation chinoise, publié cinq ans auparavant, s'imposa très vite comme l'un des ouvrages sinologiques français les plus célèbres du XXe siècle.Consacré aux systèmes de pensée, aux catégories fondamentales - espace, temps, nombres - et aux disciplines qui s'y rapportent - astronomie, philosophie, mathématiques -, ce texte éclaire l'ensemble des caractéristiques de la pensée chinoise, dans son originali...

Introduction : "Voici comment mon attention a été attirée sur les faits qui forment l’objet de ce travail. On sait que les mariages se font en Chine sans que les fiancés se soient choisis ou même qu’on leur ait donné l’occasion de se connaître un peu ; entrés en ménage, maris et femmes se voient à peine ; il n’y a point entre eux une intimité conjugale comparable à celle qui unit un couple de chez nous : c’est une question de savoir si l’affection entre époux chinois peut ...

"Je voudrais grouper ici les renseignements que l’on peut tirer du Che king sur les formes anciennes et populaires du mariage chez les Chinois. Avant de reprendre la question pour mon compte, je montrerai comment les auteurs chinois l’ont comprise ; j’indiquerai les raisons du peu de succès de leurs recherches ; je dirai par quelle méthode et avec quels secours on peut essayer de faire mieux. Par ce procédé, on verra de quelle manière il est possible d’utiliser les travaux de la critique c...

« L’idée centrale de la spéculation chinoise est la conception d’une stricte solidarité entre le Monde et l’Homme. Les penseurs se représentèrent les lois de l’évolution naturelle à l’aide d’une mystique des nombres : ils tentèrent aussi d’expliquer par des arrangements numériques le cours de la vie humaine. Ils firent preuve de grande habileté ; ils réussirent à retrouver par raisonnement quelques faits d’expérience : les observations d’ordre empirique se trouvèrent dès lors intégrées dan...

En 1934 paraissait La pensée chinoise qui, à l'instar de La civilisation chinoise, publié cinq ans auparavant, s'imposa très vite comme l'un des ouvrages sinologiques français les plus célèbres du XXe siècle.Consacré aux systèmes de pensée, aux catégories fondamentales - espace, temps, nombres - et aux disciplines qui s'y rapportent - astronomie, philosophie, mathématiques -, ce texte éclaire l'ensemble des caractéristiques de la pensée chinoise, dans son originalité la plus signifi...

Rares sont les études d'histoire des religions qui demeurent pertinentes après plusieurs décennies. Tel est le cas de cet ouvrage du grand sinologue Marcel Granet, qui, bien avant la révolution communiste, sut s'élever au niveau des longs cycles pour analyser les différentes strates historiques de la spiritualité chinoise. Dans un esprit à la fois synthétique et précis, l'auteur décrit la religion primitive de la paysannerie, puis les cultes de la Chine féodale, les structures de la religi...

10 conférences prononcées à Oslo par l'historien sinologue, dont il ne put en rédiger que 5 dans leur forme définitive pour la publication en ouvrage (avant son décès en 1940): "La Féodalité dans l'ancienne Chine", "La Confédération chinoise", "Le Suzerain", "Le Seigneur et son domaine", "Organisation sociale des seigneuries"; texte précédé de l'avant-propos de Alf SOMMERFELT à la 1ère édition (Oslo, 1952): "La Féodalité chinoise" n'est donc qu'un torse, mais même sous cette forme le livre...

"On sait combien l’histoire de la Chine ancienne est mal connue. Outre que les documents ne commencent qu’à une période relativement récente, à la fin du VIIIe siècle av. J.-C., ceux qui ne sont pas d’une sécheresse presque inutilisable (comme le Tch’ouen ts’ieou), sont peu sûrs : le meilleur d’entre eux, le Tso tchouan, non seulement est de date assez basse, mais encore a utilisé des sources de toute origine ; et des romans historiques ou philosophiques, comme 1e Kouan-tseu ou le Yen-tseu...

Mon intention n’est pas de reprendre sur nouveaux frais la démonstration que M. M. MAUSS a donnée dans son article sur L’expression obligatoire des sentiments Les faits chinois que je veux exposer n’auraient point, pour la preuve, autant d’autorité que les faits australiens : ils ne sont pas empruntés à « des populations suffisamment primitives au sens propre du terme », mais à un peuple déjà pourvu d’une civilisation savante et complexe. Je les extrais de Rituels dont la rédaction suppose...

"Il y a quelque cinquante ans les gens d’Europe qui refusaient de croire que les Chinois noyaient uniformément leurs petites filles, n’entendaient point sans chagrin raconter qu’en tout cas les malheureuses étaient toutes, à leur naissance, abandonnées, sans aucun soin, pendant trois jours, sur un tas de chiffons. Douloureuse aggravation de la diète des nouveau nés ! A dire le vrai, ces récits attendrissants s’appuyaient sur une tradition populaire ; mais celle ci, pour les temps modernes ...

"Les remarques que je publie sont sorties d’un travail poursuivi sur des textes très anciens, savoir : un ensemble de chansons contenues dans une Anthologie disparate, qu’on nomme le Che king, à laquelle Confucius a mis la main, mais qui lui est de beaucoup antérieure. L’étude que j’ai faite de ces chansons m’a conduit à penser et, je crois, à fournir la preuve qu’elles étaient des chansons populaires, improvisées par les jeunes gens à l’occasion de grandes fêtes saisonnières, et que, tard...