Les Français lisent de moins en moins, la pratique de l’écrit s’estompe face à la concurrence des chatbots et le goût de débattre se perd. À l'heure où s’affirment de nouvelles façons de lire, d’écrire, de parler, d’éduquer, la culture française est-elle en voie de disparition ?Monique Canto-Sperber restitue une évolution amorcée à la fin des années 1980 et marquée par la désaffection à l’égard des exigences scolaires et l’oubli du rôle décisif de la transmission. L’usage des résea...

"Une stimulante exploration du champ de nos libertés [...]" Le MondeJusqu’où ? Jusqu’où laisser les apprentis censeurs d’aujourd’hui définir ce qu’on peut dire et ce qu’il faut taire ? Jusqu’où tolérer que défoulements et protestations envahissent le monde numérique ? Jusqu’où supporter que des extrémistes privatisent les règles de la parole, refusent le débat et installent leur hégémonie ? La parole publique est déjà l’objet d’un rapport ...

Apporter la liberté dans la vie des gens les plus pauvres, n’est-ce pas l’un des premiers défis d’une politique libérale ? Ce livre défend un libéralisme populaire mais non populiste, sans démagogie ni homogénéisation factice de la société. Il propose une orientation politique fidèle aux principes fondateurs du libéralisme : le souci des règles, la séparation des pouvoirs, la rationalité commune et l’intégrité personnelle.Défendre la libre initiative économique, encourager la concu...

Le ton du Gorgias est particulièrement violent, et pas seulement à l’égard de la rhétorique. Le dialogue formule une critique radicale de la démocratie athénienne, de ses valeurs dominantes et de sa politique de prestige. En effet, Socrate s’en prend à tous les aspects de cette politique, du plus concret au plus idéologique. Mais l’essentiel de la critique vise la condition qui donne à la démocratie athénienne ses principaux caractères. Or cette condition est la même que celle qui assurait...

Dans nos démocraties contemporaines, le pouvoir passe souvent pour être introuvable. Les gouvernants se voient régulièrement soupçonnés de n’être que les pantins des "vrais" puissants, les marionnettes de forces situées en dehors de tout contrôle populaire. En même temps, chacun a plus ou moins conscience que le propre de la démocratie, c’est de faire en sorte que le pouvoir soit partout et nulle part, qu’on ne puisse mettre la main dessus, qu’il n’appartienne à personne, et surtout pas à ...

Le ton du Gorgias est particulièrement violent, et pas seulement à l’égard de la rhétorique. Le dialogue formule une des critiques les plus radicales qui aient été adressées à la démocratie athénienne, à ses valeurs dominantes et à sa politique de prestige. En effet, Socrate s’en prend à tous les aspects de cette politique, du plus concret au plus idéologique. Mais l’essentiel de la critique vise la condition qui donne à la démocratie athénienne ses principaux caractères. Or cette conditio...

Dans les pays d'Europe occidentale, on considère généralement que les libertés sont acquises. Au rebours de cette conviction, ce livre établit que de larges pans de l'expérience de ces libertés ont disparu de notre vie politique et sociale. Du fait d'évolutions récentes – du souci d'efficacité dans la gestion administrative de la société à l'usage de plus en plus répandu des outils numériques –, elles peuvent même être menacées directement.Tel est le contexte où se révèle peu à peu ...

Que font les artistes ? La question traverse ces deux textes de Platon avec une ironie souveraine. Dans l’Ion, Socrate pousse dans ses retranchements un rhapsode qui prétend interpréter Homère par art : ce qu’il croit maîtriser n’est que possession divine – faveur accordée par les Muses, non technique acquise par le travail. Dans le livre X de La République, c’est au tour des poètes et des peintres d’être convoqués : simples imitateurs d’apparences, étrangers à la vérité, ils séduisent la ...

L’école publique française, qui se situe, par ses résultats, dans la moyenne basse des pays européens, a le triste privilège d’être l’une des plus inégalitaires de tous les pays de l’OCDE.Depuis une trentaine d’années, la plupart des réformes scolaires conduites dans les pays développés ont consisté à octroyer une large autonomie aux écoles et établissements publics, la puissance publique se chargeant de définir les objectifs du curriculum...

Que dois-je faire ? Qu’aurais-je dû faire ? N’aurais-je pas mieux fait d’agir autrement ?Lorsque nous agissons, que nous délibérons sur nos actions, que nous prenons des décisions, nous sommes en quête de justifications, nous cherchons à montrer que notre action était la meilleure chose à faire, sinon la moins mauvaise. Nous nous référons ainsi, plus ou moins explicitement, à des normes et à des valeurs communes.En partant de la multiplicité des termes empl...

Dans les liens humains, il y a principalement l'amour et l'amitié. Dans la veine d'un Stendhal ou d'un Roland Barthes, la philosophe Monique Canto-Sperber répond aux questions fondamentales que nous nous posons sur ces thèmes éternels.Dans les liens humains, il y a principalement l'amour et l'amitié. Dans la veine d'un Stendhal ou d'un Roland Barthes, la philosophe Monique Canto-Sperber répond aux questions fondamentales que nous nous posons sur ces thèmes ...

Socrate rend visite à Calliclès, chez qui réside le sophiste Gorgias. Il engage alors une vive discussion sur l’activité de Gorgias : la rhétorique. Selon Socrate, la rhétorique n’est pas un art, mais une « contrefaçon », qui cherche à gagner l’âme de l’auditeur sans l’instruire ni la corriger : elle fait croire et non savoir. À la fausse puissance rhétorique, Socrate oppose la véritable puissance philosophique, qui seule s’engage dans la poursuite de la vérité et permet à chacun de réalis...