L'objet de ce livre est le consentement. Si « MeToo » a permis de s'interroger sur le consentement dans nos rapports amoureux, nous restons perplexes sur la signification réelle du consentement. Consentir est-ce accepter ? Peut-on refuser de consentir ? Cette publicité faite au consentement n'aboutit-elle pas à une insuffisante compréhension de ses enjeux, de son caractère paradoxal dans une société structurée par la violence (femmes/hommes, médecins/patients ou électeur/politique…) ? Voil...

- Le philosophe : « Te plains pas, tu restes libre. » - L’handicapé : « Même en fauteuil ? » - Le philosophe : « Oui, parce que l’essentiel est ce que tu fais de ce qui t’a fait. Considère donc ton handicap comme une ressource ». - L’handicapé désappointé : « Je voudrais bien t’y voir ! » « S’y voir ! ». Le philosophe est ici sommé de quitter le monde métaphysique des Idées pour aller « se faire voir ailleurs », devant la vie de Jérôme, de Samuel, de Brigitte..., et de tous les éclopé (e)s...

La comparaison semblera désuète à certains, absurde ou dangereuse à d’autres, pourtant la métaphore du vin qui, vieillissant, se bonifie ou s’abîme est intéressante à filer, à explorer. Les interactions entre ce qui fait l’individu et son environnement sont multiples, l’art d’élever un enfant vers son épanouissement et l’art de guider un vin vers sa maturité ont sans doute plus d’un point commun, même s’il peut paraître un peu osé de les mettre en évidence ; notre rapport au vin aurait-il ...

La notion du « Bienvieillir désigne tout à la fois des pratiques de soin et des manières de conduire sa vie, notamment au plan de la santé. Elle est un label pour les produits cosmétiques et diététiques, pour des produits immobiliers, des spéculations boursières, ou encore pour des villes qui s’engagent en faveur de leurs aînés… Une interrogation accompagne ce mouvement : n’avons-nous le droit de vieillir qu’à la condition de rester jeune ? L’idéologie du « Bienvieillir » qui nourrit le ma...

Et si la dépendance n’était pas seulement l’affaire des vieux mais bien celle de la communauté humaine ? Les trois auteurs, avec trois lectures de la même réalité, trois registres d’analyse et trois référentiels différents, refusent la notion de dépendance telle qu’elle est ordinairement admise en particulier dans le monde professionnel de l’action sociale et médicosociale. Cette analyse sociologique, philosophique et psychologique permet de construire un regard critique sur nos pratiques ...

Loin des interprétations hâtives, dictées par la culpabilité ou la peur, les auteurs réactivent ici la complexité de cet acte radical et sidérant qu’est le suicide, ses liens intimes avec la question de la liberté humaine, sa profonde subversivité, à tous les âges de la vie et notamment quand il concerne les personnes âgées. S’il n’y a pas d’âge pour mourir, on meurt à tout âge ; il n’y a pas non plus d’âge pour se suicider. Le suicide des plus âgés de nos concitoyens n’est en soi pas moin...