→ Grand entretien avec Gilles Kepel : « Le salafisme est l’arrière-plan culturel du djihadisme »Pour Gilles Kepel, la radicalisation ne précède pas l’islamisation. « Il ne s’agit pas de “Brigades rougesˮ devenues “ vertesˮ ; il ne s’agit pas non plus de simple nihilisme ». La forte prégnance salafiste constitue une rupture culturelle avec la République. Les nouvelles recrues, imprégnée de cette idéologie, se retournent contre la société qui les a fait naître. D’après le politologue,...

« Au lieu de supposer que l’émerveillement est le propre des enfants et des ingénus, une émotion agréable etpassagère dont on se défait en comprenant l’objet qui l’a provoqué ou en revenant aux choses sérieuses, ce livre invite à penser qu’il n’y a rien de plus adulte ni de plus sérieux que de s’émerveiller. »Michael Edwards nous fait parcourir en quinze étapes quelque vingt-cinq siècles de littérature occidentale, de Platon à Philippe Jaccottet, du ciel des idées à la poésie...

Pourquoi l’interprétation de l’œuvre de Shakespeare change-t-elle, parfois de façon vertigineuse, d’une époque et d’un critique à l’autre?? Pourquoi ce dramaturge se lance-t-il, avec une exubérante et folle créativité, dans tant de directions à la fois?? Pourquoi laisse-t-il, dans ses pièces de théâtre comme dans ses poèmes, des zones d’ombre?? Et pourquoi se trouve-t-il tant de folie dans son œuvre, depuis la folie douce des joyeux massacreurs de langage jusqu’à la folie savante des clown...

Dans notre monde déchu, le christianisme est nécessairement intempestif car il arrive à contretemps et contredit nos croyances, nos désirs. Il dérange : Jésus et nombre de premiers chrétiens furent tués. Cependant, devenu familier, accepté comme un simple ensemble de doctrines et de pratiques, bien intégré dans un « pays chrétien » au sein d’une « civilisation chrétienne », il ne dérange plus, il n’est plus perçu comme une contre-culture, une sage « folie », la « bonne nouvelle » de la sou...

Le discours de la Bible est nécessairement étrange, puisqu’il nous emporte dans une vision des choses qui, venant de Dieu, est adaptée à l’extrême limite de notre compréhension : en bref, dans un monde intermédiaire. Selon cette idée singulière et originale des Écritures, les plus simples instructions de l’Ancien Testament (« Mangez du miel »...) débouchent sur des profondeurs insoupçonnées, de même que les déclarations de Paul sur les chrétiens à la fois morts et enfin vivants, ou encore ...

Nous applaudissons toujours Molière avec ferveur, mais sommes-nous bien certains de le comprendre ? Les mises en scène les plus marquantes et les plus novatrices d'aujourd'hui font valoir sa profondeur psychologique ou l'audace de ses idées morales, mais parfois au détriment du rire joyeux et profond qui est la marque propre de son génie et à donner sens à son théâtre. Un constat s'impose : on a tiré Molière du côté du drame, on l'a joué comme Ibsen ou Tchékhov, dans l'idée, peut-être, que...

Quel est le rapport entre une carafe et une carafe de Chardin ? Entre un arbre et un arbre de Claude Lorrain ? N’est-ce pas là le grand mystère de l’art ? Par la magie de la ressemblance, l’artiste figuratif n’offre pas une reproduction du visible mais un aperçu de l’invisible, d’un monde à la fois reconnaissable et profondément différent. La plus exacte ressemblance transforme ainsi la réalité en une fiction provisoire, attirante et inatteignable. Michael Edwards étudie cette aspiration d...

Au cours d’un voyage de Cambridge à Paris, une série de dialogues animés entre ME et MOI explore la nature de la langue française, et les raisons pour lesquelles l’auteur l’a choisie comme langue d’écriture. Grâce à de fréquentes comparaisons avec l’anglais, la beauté et les ressources propres du français se révèlent sous une nouvelle perspective. Sachant que les Anglais connaissent l’histoire bigarrée de leur langue et qu’ils ont le don de l’inventivité, l’auteur considère l’anglais moins...

Poursuivant la comparaison entre Racine et Shakespeare amorcée par Stendhal, l'auteur montre comment chacun cherche à sa façon « à faire pressentir une langue vraiment humaine au-delà de notre babil ». Ces deux écrivains illustrent, selon M. Edwards, les différences des langues dans leurs manières de se concevoir et d'habiter le monde. La poésie française apparaît « centripète » quand l'anglaise est « centrifuge » : Racine aspire à la plénitude et à la pureté, Shakespeare tend vers la fois...

« Le bonheur nous hante, comme un beau souvenir ou un rêve, comme une perte et une promesse ». Tels sont les premiers mots de Michael Edwards qui nous propose de réfléchir à la manière dont nous concevons la vie sur terre. Comment la littérature, la peinture et la musique découvrent-elles et chantent-elles le bonheur de l’ici, au sein d’un monde aussi malheureux et malade ? Ainsi la vision de Baudelaire qui considère que le bonheur est dans l’infini, l’inconnu, diffère-t-elle sensiblement ...

« Pourquoi le plus grand poète anglais choisit-il d’écrire avant tout pour le théâtre ? » Ainsi commence Michael Edwards, essayiste, poète et fin connaisseur de William Shakespeare auquel il a consacré trois livres. Plusieurs éléments sont mis en avant : par exemple, une multiplicité de personnages et de points de vue dans chaque pièce oblige Shakespeare à renoncer à une seule position, à exprimer directement et à soumettre sa vision des choses au jugement de situations concrètes. Faire pa...

Le classique Shakespeare joue en traduction française. Selon Wikipédia: "Périclès, prince de Tyr est une pièce jacobéenne écrite au moins en partie par William Shakespeare et incluse dans les éditions modernes de ses œuvres rassemblées malgré des questions sur sa paternité, car elle n'était pas incluse dans le premier folio. conviennent que Shakespeare est responsable de presque exactement la moitié du jeu - 827 lignes - la partie principale après la scène 9 qui suit l'histoire de Périclès...