Le genre littéraire du « Chant de la vigne » d'Isaïe (ou Ésaïe) 5, 1-7 a beaucoup préoccupé les exégètes. Il semble qu'un accord soit fait pour y voir une « parabole juridique » : on a en effet une sorte de récit racontant la déception du bien-aimé, dont la plantation se solde par un échec et qui décide de détruire sa vigne ; le dernier verset explique le sens de cette parabole, la vigne étant la maison d'Israël, qui ne produit que de l'injustice. Une première étude fait le point sur l'exé...

Gilbert Dahan nous plonge dans l'Europe médiévale et l'aventure intellectuelle des débuts de la critique historique. Il nous raconte les premiers "correctoires" et les efforts érudits par lesquels les intellectuels du XIIIe siècle apportent éclairages et remises en questions au texte de la Bible, sur lequel toute une civilisation s'est fondée. Dans l'Occident médiéval, la Bible tient une place primordiale : on apprend à lire avec elle, les oeuvres d'arts lui empruntent leurs thèmes, et ell...

L’histoire de Tabitha, en Actes 9, 36-42, s’intègre à la narration concernant Pierre, puisque c’est lui qui, après avoir guéri Énée à Lydda, est appelé à Joppé (Jaffa) au moment du décès d’une femme réputée pour ses actions généreuses et qu’il va ressusciter. Nous sommes donc renvoyés aux récits de résurrection, notamment de l’Ancien Testament, mais aussi à celui de la fille de Jaïre par Jésus. Une première étude présente l’exégèse récente de cette péricope, en mettant en relief le renouve...

Le Psaume 137 (136 dans la Vulgate) est l’un des plus connus et l’un des plus souvent mis en musique. Chanté par les juifs déportés à Babylone après la destruction du Temple en 587 AC, il est tout entier axé sur le souvenir de Jérusalem et sur l’aspiration à la vengeance (le dernier verset a pu paraître choquant aujourd’hui). Ce psaume a fait l’objet de nombreux commentaires, dans l’exégèse juive comme dans l’exégèse chrétienne. La lecture rabbinique met en relief le paradoxe de la conditi...

Le début du chapitre 2 des Actes des Apôtres raconte la venue de l’Esprit Saint auprès des disciples de Jésus, puis auprès d’autres hommes pieux, réunis à Jérusalem lors de la fête juive de la Pentecôte. Elle est marquée par quelques phénomènes physiques (bruit violent venu du ciel, langues de feu) et surtout par la prise de parole des disciples « en d’autres langues ». C’est à ce thème précis du « parler en langues » que sont consacrées les études qui suivent. L’exégèse traditionnelle ne ...

Gilbert Dahan, directeur de recherches au CNRS, auteur d'une importante thèse sur les relations entre juifs et chrétiens au Moyen Age, nous présente ici un aspect de ces relations : la polémique théologique ou disputatio, qui fleurit aux XIIe et XIIIe siècles. Celle-ci avait commencé de façon courtoise, voire exemplaire. L'auteur étudie la dégradation des relations au XIIIe siècle et développe les principaux thèmes autour desquels tourne la polémique tant orale qu'écrite.Qu...

Le chapitre 28 du second livre de Samuel contient un récit remarquable : l’évocation de Samuel, mort depuis quelque temps, par le roi d’Israël Saül, inquiet à la veille d’une bataille décisive et déçu de ne pas avoir reçu de réponse de la part de Dieu cette évocation se fait grâce à une femme capable d’invoquer les morts. Ce récit a suscité de nombreuses questions de la part des exégètes juifs et chrétiens. Mais dans aucun cas il n’y a d’interprétation qui se voudrait défi nitive ou normat...

La seconde partie du chapitre I de l’épître de Paul aux Romains (1, 18-32) est d’une grande richesse. L’Apôtre blâme les païens qui refusent de reconnaître Dieu, malgré toutes les preuves qui rendent son existence manifeste, à commencer par la grandeur de la création. Au lieu de cela, ils honorent des images représentant des hommes ou des animaux. Mais cette attitude contient en elle-même sa propre punition, puisqu’ils sont livrés à des passions déshonorantes, dont Paul dresse la liste et ...

Sous des formes diverses, nous assistons à un retour de l’intérêt du chrétien pour le juif, concomitant d’une percée significative de thèmes spécifiques de la pensée juive dans notre conjoncture culturelle. Qualifier le rapport entre les deux traditions de « vis-à-vis permanent », c'est donc, d’abord, par-delà une longue histoire d’oubli ou de négation, enregistrer un fait. C’est aussi promouvoir une mutation du regard théologique tant sur l’identité chrétienne que sur la permanence du fai...

L’exégèse médiévale conjugue approche « confessante » et approche « scientifique ». L’une des manifestations de celle-ci est l’importance de la critique textuelle, notamment au XIIIe siècle. La réflexion herméneutique y contribue également : les concepts fondamentaux, ceux de sens littéral, d’allégorie, de symbole ou de fable, sont donc examinés soigneusement. Le rôle de la tropologie (différente de l’interprétation morale) est mis en valeur dans cet ouvrage ; appliquant les données des ré...

On ne sera pas étonné que le travail des commentateurs médiévaux s’ancre à deux points fondamentaux : l’analyse du langage de l’Ecriture, la possibilité de faire éclater ce langage pour aller au-delà de ce que sont en mesure d’exprimer les mots. Faisceau de techniques consistant à décoder l’Ecriture, traitant de la compréhension et de l’interprétation humaine de textes réputés d’inspiration divine, l’exégèse enrichit le texte biblique d’une signification déclinée en différents sens. Ainsi ...

Des communautés juives sont établies en France depuis l’Antiquité et ont été florissantes durant toute la première partie du Moyen Âge, avant les expulsions de 1306 et de 1394 – le caractère le plus remarquable étant leur éparpillement jusqu’au début du XIIIe siècle. Partie intégrante de la population de la Gaule puis de la France, elles ont contribué notablement à sa culture, dans divers domaines (le corpus ancien le plus riche de termes techniques français se trouve dans des commentaires...