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Éloge funèbre de Maurice Merleau-Ponty prononcé par Hubert Grenier devant sa classe.

La solitude, la solitude il est clair que c'est un état d'âme. Il n'y a de solitude qu’éprouvée, sentie du dedans, vécue par un moi. La solitude ne se définit pas du dehors, comme si c'était quelque chose d'objectif, de géographique. Est seul qui a l'impression d'être seul. Nul ne le sait à part lui. On peut être seul sans aucunement éprouver de solitude, si l'on pense par exemple à ceux que l'on aime, et au milieu d'une multitude, on peut avoir le sentiment d'être totalement isolé. On est...

L'homme ne s'est pas donné la vie; il l'a reçue. C'est la marque de sa contingence. Que faire de cette vie que l'on reçoit sans l'avoir choisie? Hubert Grenier donne sa réponse, brève et décisive.

Le rigorisme n'est pas philosophique. Spinoza écrit dans le scolie de la proposition 45 du quatrième livre de l'Ethique : « Ce n'est certes qu'une sauvage et triste superstition qui interdit de prendre du plaisir. User des choses, dit plus loin Spinoza, et y prendre plaisir autant qu'il se peut (non certes jusqu'au dégoût, car ce n'est plus y prendre plaisir) est d’un homme sage. » Aucune philosophie n'a jamais condamné le bonheur, interdit sa recherche, puisque le bonheur n'est rien d'aut...

Quelle différence entre l'inquiétude et l'angoisse? D'Épicure à Heidegger en passant par Leibniz et Pascal, Hubert Grenier nous fait découvrir la profondeur humaine de l'inquiétude.

C'est en expliquant que l’on comprend pour de bon. Ainsi le professeur s'apercevra devant ses difficultés à expliquer de l’imperfection de sa compréhension. Ce qu'il explique mal, il ne le comprenait pas bien. Quel contraste entre la lenteur méritoire, laborieuse de l'explication qui prend du temps, ne prendra jamais assez de temps, et la soudaineté d'une compréhension qui risque toujours d'être trop prompte et brusque et se révélera aussi fugitive qu'elle avait paru fulgurante. Tout ce qu...

Conférence prononcée par Hubert Grenier à Miami en 1996.

Dans l'homme est l'inhumain. La négation dont il est chargé frappe l'homme en plein coeur et fait de lui un être de contradiction, la seule réalité vivante où au coeur de son être il soit question de son néant, si tant est qu'au sens où on parle de l'inhumain, on ne parle pas de l'inanimal. D'où ce paradoxe que l'inhumain c'est l'humain, c'est le plus humain de l'humain, qu'il n'est que l'homme en ce monde à se montrer inhumain.Hubert Grenier, membre du jury du CAPES et du jury d'a...

Il fallait éviter, si l'on voulait traiter le sujet, de se tromper dans le choix des textes fondamentaux auxquels on se référait pour soutenir l'analyse personnelle. C'est ainsi que, malgré une opinion communément répandue, le célèbre texte sur la Caverne, au début du livre VII de la République, n'a pas du tout pour objet l'apparence, ne retrace nullement les étapes d'une sorte de révélation mystique où l'âme, défaisant peu à peu le tissu des apparences, contemplerait enfin la réalité que ...

Les sots en imposent par leur assurance, leur faconde, car ils sont beaux parleurs et ne doutent de rien. Là où l’intelligence hésite, la sottise fonce. Voilà pourquoi, ainsi que Montaigne l’analyse, les sots tout naturellement mènent le monde. Ils le mènent mal, mais ils le mènent...

Pour pasticher le mot pascalien, toute la dignité de l’homme lui viendrait de ce qu’il est porteur d’idées. On nie parfois ce pouvoir de l’idée. On déclare : ce ne sont pas les idées, ce sont les sentiments qui mènent le monde. L’idée devient terrible quand elle se change en idée fixe. Qu’est ce que le passionné, sinon l’homme d’une seule idée ? C'est à cause de leurs idées que se battent les hommes. Toutes les guerres, au fond, sont d'idéologie. On brûle des hommes au nom d'idées. L'idéal...

"Peut-on vouloir le mal?" Une question vertigineuse, traitée en détail par un grand professeur, qui étudie l'une après l'autre les réponses de Platon, Aristote, Kant, Hegel, Nietzsche et Sartre, pour donner son point de vue, aussi renseigné qu'éclairant.