Ces deux mondes, l'occidental et l'islamique, sont face-à-face depuis maintenant plus de treize siècles, car chacune des deux civilisations aspire à l'universel. L'une a effectué, selon la formule du philosophe Marcel Gauchet, sa " sortie de religion " à la fin du XVIIIe siècle, l'autre pas. Dans la civilisation occidentale, la société est organisée selon les lois que l'homme se donne à lui-même; dans la civilisation musulmane, ce sont les lois dictées par Dieu au Prophète Mahomet, qui s'a...

Islam et démocratie sont-ils compatibles ? C'est précisément l'étude que Claude Sicard, penseur des Lumières s'il en est, nous propose ici, en lançant le débat sur une question extrêmement étudiée mais souvent déformée, et ce sans l'alourdir d'une moralisation excessive. Car, sur un sujet aussi actuel et passionnel à maints égards, les faits et seulement les faits sont en mesure de canaliser les fantasmes et les confusions. La démocratie reste un combat majeur dans le monde musulman, car i...

Quelle différence y a-t-il entre une marque de luxe et une marque de grande consommation ? Une différence de degré, et non de nature. Le marketing du luxe voudrait faire croire qu'il ne ressemble à aucun autre : mensonge. Les marques de luxe prétendent qu'elles ne font pas de marketing : autre mensonge.En France, il ne fait pas bon énoncer de telles vérités, mais il est possible de les démontrer. C'est le propos de ce livre, primé par l'Académie des sciences commerciales (CNRS-univ...

Le concept de représentation politique se forme pendant et après la Révolution française et se développe dans l’histoire des xixème et xxème siècles en faisant contrepoids d’un côté à l’absolutisme de l’Ancien Régime, c’est-à-dire l’absence de contrôle politique des sujets, et de l’autre à la démocratie directe, où il ne devrait pas y avoir place pour une différenciation entre ceux qui gouvernent et ceux qui sont gouvernés selon la formule de J.-J. Rousseau pour lequel « L’attiédissement d...

Le 24 juin 1948, Roger Martin du Gard avait écrit à André Gide : "Camus [...] est celui de sa génération qui donne le plus grand espoir. Celui qu’on peut ensemble admirer et aimer." Dix ans plus tard, à la mort du romancier des Thibault, Camus note sobrement dans son Cahier : "On pouvait l’aimer, le respecter. Chagrin." Émouvant parallèle qui souligne la dimension affective d'une correspondance fondée sur la confiance, le partage des mêmes valeurs, l'engagement douloureux de l'écrivain au ...